证体启用百则

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证体启用百则 心中心密者，入如来地顿悟法门也。以不与他宗共，且不与有相 密共，故异乎他宗之所修。及其成焉，则无一宗不与共而相印矣，故 以印心名也。夫顿悟法门者，禅宗直了之法也。上上利根人或可当下 直证，若凡夫则非所望矣。是以有修至二三十年者，以二三十年之苦 行求于今日，非独无其人，抑且环境之所不许。然则顿悟一门其终绝 耶？曰：有心密着出，与禅宗衔接，其法为密，其用为般若，其通为 宗。上中下三根无不普被。如法而修，三年之内，必可直登东山之堂， 安居于少林之室也。十年来信而有证者多人矣。盖心密多仗佛力，得 三宝之加持，证入本来，较他宗为易。惟悟后用功，有不如宗下督责 之严。一因居士地位环境不同，二因心密虽已证见实相，苦不识般若 之妙用，必再引入禅机以启之，使之悟后练心一法，禅密非有二也。 顾同仁中虽证实相，以未名下座启用之妙，或疑而后退，或被情见所 覆，是以成就者少。如得资财而不知其用，终为穷子，良可惜也。兹 将此法先后过程，为同仁分别说之。此中过程，计有两步：一上座时 证得，二下座时勤练。所谓证者，证见其本来面貌也；练者，练习心 用，启发般若，扫荡习气，归于本来也。此文非坐过六印及百座者， 勿令其先读，以尚未证见本来也，是为至嘱。 甲、上座时： 一、在六印时，当遵师所嘱如法而修，勿坏规矩，勿贪多，勿 性急，勿争胜，勿怕难，勿杂他课。