廉洁文化让廉者豪饮贪泉[修改版]

第一篇：廉洁文化让廉者豪饮贪泉阳光文化让廉者豪饮贪泉有何妨依据《晋书〃吴隐之传》记载，广州城外二十里处，有水曰贪泉，人饮其水起贪心，即廉士亦贪。因此，过去那些赶路人，即使口干舌燥，望泉而过，也不敢妄自

第一篇：廉洁文化让廉者豪饮贪泉 阳光文化让廉者豪饮贪泉有何妨 依据《晋书〃吴隐之传》记载，广州城外二十里处， 有水曰贪泉，人饮其水起贪心，即廉士亦贪。因此，过去 那些赶路人，即使口干舌燥，望泉而过，也不敢妄自饮用。 但是东晋新升任的广州刺史吴隐之，走马上任路过贪 “” 泉时，却挹泉而饮，还放歌言志：古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不移心。当时的广 州虽不如当今这么繁华和富庶，但也是一块肥得流油的地方。自东汉以来一直是重要的海上贸易中心和通 商口岸。来自南洋、天竺、狮子国（今斯里兰卡）、波斯等地的商船，一年数次运来大量的珍奇异宝、海 “” 外洋货。当权者只要随意捞一把，洋财、横财便发定了。然而饮了贪泉并放歌唱誓的吴隐之破了这个例。 他在广州刺史这个肥缺上，始终保持不贪不占的清白操行。任期满后，他从广州乘船返回建康时，与赴任 “” 时一样，依然身无长物，两袖清风，与前后刺史离任归还时船载洋货，车装珍宝形成了鲜明的对比。 吴隐之之所以敢饮贪泉，在于他一贯操守清廉，矢志不 “”“” 渝。以至于孝武帝也称赞他处可欲之地，而不改其操。被世人称之为处可富之境而不贪之人。 现代人和现代社会因了市场经济的关系可以说处处皆 “”“” 贪泉，即处处充满诱惑。但现代吴隐之是否有之，除取决于为官当权者本身的修为之外，廉洁文 化建设是一个决定性的因素。因为现代社会是一个思想观念、行为多元化的社会，不是一个非此即彼的简 单命题。廉洁文化在营造廉洁从业氛围和规范人们的行为方面作用至关重要，通过廉洁文化的潜移默化， 使人们在不自觉中有了廉洁的信仰，增强了拒腐防变的意识。 廉洁文化，即人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和，是廉洁 从政行为在文化和观念上的反映。从这个定义来看，廉洁文化既体现在廉洁理念的树立上，也体现在廉洁 从政行为的规范上。其基本的功能是通过丰富的廉政文化建设实践，在全社会形成尊廉崇洁的价值判断和 社会风尚，推动为官当权者廉洁从政。 “” 集团公司正在全系统大力推进三大工程之一的阳光工程及阳光文化建设，就是集团公司系统廉洁文 “” 化建设的具体实践。通过阳光文化建设，在全系统打造一个不想贪、不能贪、不敢贪、廉荣贪耻的良好