精编透析从文学创造的主客体关系观照

透析从文学创造的主客体关系观照摘要:刘勰的《文心雕龙》在中国古代文艺理论中占有举足轻重的地位。本文试从文学创造主客体关系的角度出发，通过分析文学创造的客体、文学创造的主体及文学创造主客体的关系这三个方

透析从文学创造的主客体关系观照 摘要:刘勰的《文心雕龙》在中国古代文艺理论中占有举足轻重的地位。本文试 从文学创造主客体关系的角度出发，通过分析文学创造的客体、文学创造的主体 及文学创造主客体的关系这三个方面来对刘勰的创作思想进行研究。 关键词:刘勰《文心雕龙》文学创造客体主体 刘勰在《文心雕龙》第一篇《原道》中说道:“仰观吐曜，俯察含章，高卑 定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。”所谓“三才”就是指 天、地、人。天和地是自然之物，在刘勰的文学观念中即是指文学活动的客体； 人乃天地之灵，即是指文学活动的主体。 一、文学创造的客体 (一)客体即“自然景物”说 《礼记·乐记》中有对音乐和现实的关系的描述:“凡音之起，由人心生也。 人心之动，物使之然也。”“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。” 这里强调了音乐的产生是由人内心情感的变化所使然的，而人内心情感的变化是 由于外物世界的变化所引起的。总而言之，音乐的产生是和自然世界中万物的变 化相辅相成的。彼若动，此即动也。 刘勰发展了《乐记》的观点，在《文心雕龙·物色》篇中着重论证了文学与 现实的关系，提出了文学创造的客体即“自然景物”之说:“春秋代序，阴阳惨 舒，物色之动，心亦摇焉。”光阴荏苒，日月如梭，随着季节的不断更换，天气 或阴冷或晴朗，随之给人带来不同的心理感受，或郁闷或舒畅。正是因为自然气 候的变迁人心才产生了变化，是以“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之 心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容； 情以物迁，辞以情发”。每年有不同的景物，每种景物也有不同的形状，而人的 感情会随着景物的变化而变化，文辞就随着感情抒发出来，“若乃山林皋壤，实 文思之奥府”。刘勰认为山林田野实在是文学构思的宝库。《明诗》篇曰:“人 禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”人有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 七种情感，这些情感受到外物的刺激就会发生感应，为外物所感而吟唱内心的思 想感情是自然而然的。每个人都有这样的心理体验。当天气非常明媚，空气非常 1