大学中庸全文及译文

⼤学中庸全⽂及译⽂⼤学中庸全⽂及译⽂《⼤学·中庸》提出了明德、亲民、⽌于⾄善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正⼼、修⾝、齐家、治国、平天下⼋条⽬。以下是⼩编为⼤家整理的⼤学中庸全⽂及译⽂，希望能帮到

⼤学中庸全⽂及译⽂ ⼤学中庸全⽂及译⽂ 《⼤学·中庸》提出了明德、亲民、⽌于⾄善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正⼼、修 ⾝、齐家、治国、平天下⼋条⽬。以下是⼩编为⼤家整理的⼤学中庸全⽂及译⽂，希望能帮到⼤家！ 《⼤学》原⽂： ⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。知⽌⽽后有定，定⽽后能静，静⽽后能安，安⽽后能 虑，虑⽽后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其⾝；欲修其⾝ 者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格⽽后知⾄，知⾄⽽ 后意诚，意诚⽽后⼼正，⼼正⽽后⾝修，⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。⾃天⼦以⾄ 于庶⼈，壹是皆以修⾝为本。其本乱⽽末治者，否矣。其所厚者薄，⽽其所薄者厚，未之有也。此谓知 本，此谓知之⾄也。 所谓诚其意者，⽏⾃欺也。如恶恶臭，如好好⾊，此之谓⾃谦。故君⼦必慎其独也。⼩⼈闲居为不 善，⽆所不⾄，见君⼦⽽后厌然，拚其不善，⽽著其善。⼈之视⼰，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚 于中形于外。故君⼦必慎其独也。曾⼦⽈：“⼗⽬所视，⼗⼿所指，其严乎！”富润屋，德润⾝，⼼⼴体 胖，故君⼦必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿⽵猗猗，有斐君⼦，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫 兮喧兮，有斐君⼦，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，⾃修也；瑟兮涧兮者，恂溧 也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君⼦，终不可煊兮者，道盛德⾄善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前 王不忘。”君⼦贤其贤⽽亲其亲，⼩⼈乐其乐⽽利其利，此以没世不忘也。康诰⽈：“克明德。”⼤甲 ⽈：“顾是天之明命。”帝典⽈：“克明峻德。”皆⾃明也。汤之盘铭⽈：“苟⽇新，⽇⽇新，⼜⽇新。”康诰 ⽈：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君⼦⽆所不⽤其极。诗云：“邦畿千⾥，唯民所⽌。 ”诗云：“绵蛮黄鸟，⽌于丘隅。”⼦⽈：“于⽌，知其所⽌，可以⼈⽽不如鸟乎？”诗云：“穆穆⽂王，于缉 熙敬⽌。”为⼈君⽌于仁，为⼈⾂⽌于敬，为⼈⼦⽌于孝，为⼈⽗⽌于慈，与国⼈交⽌于信。⼦⽈： “听讼，吾犹⼈也，必也使⽆讼乎！”⽆情者不得尽其辞，⼤畏民志，此谓知本。 所谓修⾝在正其⼼者，⾝有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所 忧患则不得其正。⼼不在焉，视⽽不见，听⽽不闻，⾷⽽不知其味，此谓修⾝在正其⼼。 所谓齐其家在修其⾝者，⼈之其所亲爱⽽辟焉，之其所贱恶⽽辟焉，之其所敬畏⽽辟焉，之其所哀 矜⽽辟焉，之其所敖惰⽽辟焉，故好⽽知其恶，恶⽽知其美者，天下鲜矣。故谚有之⽈：“⼈莫之其⼦ 之恶，莫知其苗之硕。”此谓⾝不修，不可以齐其家。 所谓治国必齐其家者，其家不可教，⽽能教⼈者⽆之。故君⼦不出家⽽成教于国。孝者，所以事君 也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰⽈：“如保⾚⼦。”⼼诚求之，虽不中，不远矣。未有 学养⼦⽽后嫁者也。⼀家仁，⼀国兴仁；⼀家让，⼀国兴让；⼀⼈贪戾，⼀国作乱，其机如此。此谓 ⼀⾔贲事，⼀⼈定国。尧舜率天下以仁，⽽民从之；桀纣率天下以暴，⽽民从之。其所令，反其所好， ⽽民不从。是故君⼦有诸⼰⽽后求诸⼈，⽆诸⼰⽽后⾮诸⼈。所藏乎⾝不恕，⽽能喻诸⼈者，未之有 也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之⼦于归，宜其家⼈。”宜其家⼈⽽后可以教国 ⼈。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，⽽后可以教国⼈。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为⽗⼦兄弟 ⾜法，⽽后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上⽼⽼⽽民兴孝，上长长⽽民兴弟，上恤孤⽽民不倍，是以君⼦有挈矩之