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济度众生.doc济度众生 大众,我所说阐教弘道,原不为己,亦非为教,只为着体道法天,济度众生。当初三教圣人,若不为众生,何必立教传经,开权显实,曲垂方便,费尽婆心呢, 大众,儒门夫子是个至中至和的大圣

济度众生.doc 济度众生 大众,我所说阐教弘道,原不为己,亦非为教,只为着体道法天,济度众生。 当初三教圣人,若不为众生,何必立教传经,开权显实,曲垂方便,费尽婆心呢, 大众,儒门夫子是个至中至和的大圣,何不不出鲁邦,坐乐天真,潜修至道, 为何周游列国,车不停轮,席不暇暖,陈蔡绝粮,匡人险阻,微服过宋,甘受驱 驰,不惮跋涉,见道不能行,便要乘桴浮海,要居九夷,删订六经,奔波劳顿,不 曾一日安闲,大众,圣人大慈大悲,悯念群生,多方救度。见天下众生,溺于声 色,焚于货利,不知大道,迷失真宗,故此孔子以至孟子,一肩任重,虽不曾行于 当日,而古往今来,莫不仰崇其道,为百世帝王之师,千古文章之祖,教流天下, 泽及无穷。大众,这儒教,若非孔孟立道体于周朝,朱程阐儒宗于宋代,安有今 日, 释门释迦牟尼佛,自从弃国出家,雪山苦行,降伏身心,行满功圆,三界称 尊,超出象外,何不安禅灵鹫,端坐雷音,为何不在极乐国清静无为,解脱自在, 却反来尘刹,说法四十九年,以至汉明帝,金人入梦,白马西来,五千四十八卷般 若真经,老婆心切,翻来覆去,扯葛拔藤,大众,佛心寂灭,唯有悲心不灭。为何 悲心不灭,只为济渡众生,所以教流东土,名号如来,位证世尊,深入涅盘者,亏 那四十九年说法,三乘文字流行,故有今日圆满报身。 我道门中三清玉帝,立极开天,荡荡难名,巍巍莫测。既超出大罗之上,端居 梵炁之中,何必说下三洞经文,五千秘妙,分身化气,往来世界,现身说法,历劫 度人,大众,天尊玉帝,大悲大愿,普度为心,大圣大慈,广施方便,普放神光, 照烛法界,四生六道,蠢动含灵,均沾恩泽,悉赖匡扶,以至列祖群真,行功立 德,种种神通也,只为济度众生,同成大道。所以说,愿以功德,普及一切,十方

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济度众生.doc济度众生大众,我所说阐教弘道,原不为己,亦非为教,只为着体道法天,济度众生。当初三教圣人,若不为众生,何必立教传经,开权显实,曲垂方便,费尽婆心呢,大众,儒门夫子是个至中至和的大圣,何不不出鲁邦,坐乐天真,潜修至道,为何周游列国,车不停轮,席不暇暖,陈蔡绝粮,匡人险阻,微服过宋,甘受驱驰,不惮跋涉,见道不能行,便要乘桴浮海,要居九夷,删订六经,奔波劳顿,不曾一日安闲,大众,圣人大慈大悲,悯念群生,多方救度。见天下众生,溺于声色,焚于货利,不知大道,迷失真宗,故此孔子以至孟子,一肩任重,虽不曾行于当日,而古往今来,莫不仰崇其道,为百世帝王之师,千古文章之祖,教流天下,泽及无穷。大众,这儒教,若非孔孟立道体于周朝,朱程阐儒宗于宋代,安有今日,释门释迦牟尼佛,自从弃国出家,雪山苦行,降伏身心,行满功圆,三界称尊,超出象外,何不安禅灵鹫,端坐雷音,为何不在极乐国清静无为,解脱自在,却反来尘刹,说法四十九年,以至汉明帝,金人入梦,白马西来,五千四十八卷般若真经,老婆心切,翻来覆去,扯葛拔藤,大众,佛心寂灭,唯有悲心不灭。为何悲心不灭,只为济渡众生,所以教流东土,名号如来,位证世尊,深入涅盘者,亏那四十九年说法,三乘文字流行,故有今日圆满报身。我道门中三清玉帝,立极开天,荡荡难名,巍巍莫测。既超出大罗之上,端居梵炁之中,何必说下三洞经文,五千秘妙,分身化气,往来世界,现身说法,历劫度人,大众,天尊玉帝,大悲大愿,普度为心,大圣大慈,广施方便,普放神光,照烛法界,四生六道,蠢动含灵,均沾恩泽,悉赖匡扶,以至列祖群真,行功立德,种种神通也,只为济度众生,同成大道。所以说,愿以功德,普及一切,十方
万类,同登虚无。大众,名为得道,济度众生,但要明白,这所以济度之法。大众之中,如有发心苦愿,愿度众生者,必须先度自己,然后度人。如今教相不行,玄宗隐闭者,正是这里不曾除得大弊病也。为何大道不行,教门哀薄,大众,只因本教全真,不能度已,只要度人。这是八个大罪根,自坏教的案也。大众,只因自己不肯依教奉行,又要劝人依教奉行,谁肯信服呢,怎见得全真不能度已,大众,度众生者,度自己之众生也。自己之众生,是甚么呢,大众,杂念妄想,即众生也。全真一肚皮杂念,八万四千妄想,就是八万四千众生。一日之内,二六时中,身坐蒲团,心飞世上,这个妄心才灭,那个妄念又起。或贪或嗔,或衣或食,七情不息,六欲常牵,三毒恹缠,八识颠倒,何曾拿得住一点儿念头,何曾入得一刻儿静。不但坐在单上,就是走在路上也是妄想,立在地下也是妄想,睡在床上也是妄想,以至昏沉做梦,梦里还是妄想。大众,他日思夜梦,十二时中,何曾半刻休心,一时正念,心不休,则身不度,念不止,则道不明。必须要止念休心,方才现得一点天心。大众,既有此心,可称同志了。但须先度自已,然后去度人不迟。如何度自已呢,第一要刚烈,第二要勇猛,第三要精进,第四要舍除,第五要布施,第六要高明,第七要谦逊,第八要解脱,第九要自然。大众有缘,听吾一一说来,却须用志不分,凝神听受。大众,自度的工夫,第一要刚烈。这出世法与世法本来相反,顺逆不同,方圆不合。出世法要在法身上用功,则要把幻世色身,两般看假了。但这世法上,爱缘深重,声色沉沦。为求名者,则向宦海中随波逐浪。那为利的,即向火坑内立命安身。富贵存心,利名著脚,则耳惯听声,目惯视色,舌惯尝味,口惯言说,身惯贪淫,鼻惯嗅香,意惯打算,六根各有旧例,沿习既深,弊端牢固。如今一旦要出世,便把那娇妻爱妾抛离,高官厚爵,忽然弃去。但用刚烈,乃降魔之法,只可暂
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