郭勇健：回到文学本身

回到文学本身——王乾坤《文学的承诺》评述 郭勇健 在《审美的人》中，美国艺术人类学家埃伦·迪萨纳亚克曾把“使其特殊”作为艺术力量的核心。[1]所谓“使其特殊”，主要表现为不落俗套、异乎寻常、独特、个性

回到文学本身 ——王乾坤《文学的承诺》评述 郭勇健 在《审美的人》中，美国艺术人类学家埃伦·迪萨纳亚克曾把“使其特殊”作为艺术力量的 [1] 核心。所谓“使其特殊”，主要表现为不落俗套、异乎寻常、独特、个性等。其实，“使其特 殊”不仅是艺术力量的核心，而且可视为衡量学术著作之品质的一个尺度。见旁人所未见、道旁 人所未道，不落俗套、异乎寻常、独特、个性等，乃是有价值和有创意的学术论著的题中应有之 义。王乾坤先生就是一位富有个性的学者。“陈言务去”大概正是王乾坤学术研究和写作的座右 铭，尽管他未必熟悉埃伦·迪萨纳亚克的著作和观点，然而他的那些学术著作，似乎已然掌握了 “使其特殊”的秘钥，具备了“使其特殊”的力量。如同《鲁迅的生命哲学》在众多的鲁迅研究 论著中可谓别具一格、别开生面，在近年来出版的国内学者的文学理论著作中，王乾坤的《文学 的承诺》，显然也是一部相当独特的作品。独特，故而引人注目，也容易引发争论乃至招来批评。 这是由于，独特使它的优点突出了，也使它的某些缺陷明显了。本文试图简述《文学的承诺》的 独特所在，并加以一些个人的评论。 一 《文学的承诺》独特在哪里？到底怎么个独特法？它的独特，首先在于立场和视角。还在写 作《鲁迅的生命哲学》之前，王乾坤就曾在一封回复《文艺研究》方宁先生询问“选题”的信中 [2] 表示，有数年之久，他的一个不变的选题就是“究诘、阐发鲁迅思想的原点”。不止是鲁迅研 究，“回到原点”几乎可视为王乾坤始终坚守的学术立场，或经年累月的训练所养成的思维惯性， 因此，当他离开鲁迅研究而介入文学理论时，这一立场仍然被他“吾道一以贯之”了下来。一旦 开始着手考察文学理论问题，王乾坤几乎是不由自主地要求自己“循其本”，即追究文学的“原 问题”、“起点性的问题”，因为依他看，“在学术上，起点性的问题常常是最难回答的终极性 问题，一如‘人是什么’、‘我是谁’等等，这是最简单的字眼，同时也是最具学术性的难题。 2005P24 它像一个幽灵，让你挥之不去。”（王乾坤《文学的承诺》，三联书店，年，，下引此书 仅注页码）。而在文学理论领域，“文学是什么”就是这样的起点性问题或终极问题。