般涉调哨遍+高祖还乡

般涉调哨遍 高祖还乡,1,,2,?高祖还乡 睢景臣 般涉调?哨遍,赏析, 《高祖还乡》是一篇诙谐而又辛辣的讽刺喜剧作品，是元散曲中现实性最强的作品，是同类题材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。它不仅

般涉调哨遍 高祖还乡 ,1,,2,?高祖还乡 睢景臣 般涉调?哨遍,赏析, 《高祖还乡》是一篇诙谐而又 辛辣的讽刺喜剧作品，是元散曲中现实性最强的作品，是同类题材之中的新奇之 作，是元代散曲中的珍品。它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国 文学史上也是绝无仅有的。 刘邦出身微贱，后成帝王，有其历史和现实的原因， 但司马迁在《史记?高祖本纪》中却编造了刘邦为神龙所生的新神话;在《夏本纪》 中称说刘姓由来，实际上要把与黄帝没有任何血缘关系的刘邦攀上龙脉，故意把历 史神化，便有所谓的“真龙天子”、“天命攸归”的“美谈”。本文却借无知乡民 之口，把刘邦尽情调侃、嘲讽，表现出对帝王的轻蔑。在封建专制统治下，作者有 这种见识和勇气，确属难能可贵。 作品由八支曲子构成，分为四个层次:第一支 【哨遍】曲为一层，写车驾到来前乡里的忙乱;【耍孩儿】等三支曲子为第二层， 写农民眼中的銮舆仪仗;【三】、【二】、【一】为第三层，写农民认出刘邦面目 后的心理活动，借此揭露刘邦微贱时的无赖行为;最后一层是【尾】，以讥笑刘邦 改姓更名“唤作汉高祖”，把整部喜剧推向高潮。 在表现手法上，本篇独出心 裁，完全立足于无知乡民的主观视角，从而化神圣庄严为荒唐滑稽，产生出强烈的 反讽效果。在描写乡民心理活动时，步步递进:先是对乡里头面人物反常的忙乱感 到困惑，继而对“乔男女”、“大作怪衣服”产生好奇，接下来自以为看破了真 相，半是愤怒半是挖苦，最后归于对“改姓更名”的指责。无知、误解与真实情况 杂糅在一起，使读者看到了一个活灵活现的无知乡民的心理世界;而在这个似乎充 满扭曲变形的世界里，却显露出了汉高祖的真实面目。作者巧妙地使变形与真实相 反相成，在调侃、幽默中透出犀利的批判锋芒。 钟嗣成在《录鬼簿•序》中说: “若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者;吾觉且蛤蜊味，别与知味者 道。”这是钟嗣成品味完全部元散曲后得出的结论，用“蛤蜊风味”来区别高尚之