突破阜新推动我们进一步解放思想

“突破阜新”推动我们进一步解放思想   说起实施“突破阜新”战略的重要意义，人们谈论较多的是在政治、经济及社会方面。其实，对于阜新来说，这一战略的思想文化方面的意义也同样重要。因为一方面，“突破阜新”

“突破阜新”推动我们进一步解放思想 说起实施“突破阜新”战略的重要意义，人们谈论较多的是在政治、经济 及社会方面。其实，对于阜新来说，这一战略的思想文化方面的意义也同样重 要。因为一方面，“突破阜新”要以思想解放为先导；另一方面，伴随着“突 破阜新”战略的全面实施和深入，必然要求对现有体制的深化改革，必然造成 对现有思想、文化的强烈震撼与冲击，从而促使人们思想的大解放、观念的大 更新。这两方面是相辅相成、互为条件的。从长远意义上说，“突破阜新”对 于解放思想的推动、促进作用更应值得重视与研究。 一、在阜新，“思想瓶颈”的制约问题仍很突出 谈起阜新的思想观念问题，记得我市一位曾经在沈阳工作过的领导同志说 过：阜新的思想观念比沈阳落后15年，而沈阳又比南方落后15年。如此看 来，阜新比南方落后30年，即相当于改革开放之初的南方。这样说虽然有些夸 张，但也不是没有道理。以前在不同的文章中，我曾将阜新人的思想状况作过 不同的描述，如：“一曰懒，不愿做事；二曰散，喜欢轻松自在；三曰软，不 负责任；四曰拖，没有时间观念；五曰等，希望天上掉馅饼；六曰靠，不愿自 力更生；七曰满，小富即安；八曰悲，消极丧气、精神委靡。”又如：“依赖 听喝，不知自强；安于现状，不思进取；懒惰松散，不愿吃苦；守摊恋家，不 敢冒险；僵化封闭，不善创新。”现在看来，这些描述仍然基本合适。这并不 是自我贬损，而是查找病根。鲁迅先生当年就曾因“怒其不争”而揭示中国人 的“阿Q式”的国民性。今天，这种国民性在我们这里仍有变相存在，并严重 制约着我们的生活。为什么同样的事情，在阜新处处关卡，到外地就一路绿 灯？为什么同样的项目，在阜新费死牛劲儿落不下，到外地就能落地生根？为 什么同样的人，在阜新无用武之地，出了阜新就能大显身手？根子就是“思想 瓶颈”在作祟。 客观地讲，阜新人思想观念落后并不全是自己的错。从历史渊源看，阜新 在清代是柳条边外的游牧区，自然经济占主导，商品经济没发展起来；阜新又 是佛教圣地，宗教文化盛行；日伪统治时期长期受奴役，思想遭禁锢；新中国 成立后，由于资源型城市的特点，又一直处于高度计划经济体制的束缚下；改 革开发后，长期的历史积淀已经形成，遇事总是慢半拍儿，以致错失了许多好 机遇。由此看来，阜新人落后的思想观念是游牧文化、宗教文化、奴役文化和 计划经济的矿山文化的混合物。实施突破“阜新战略”，必须首先清除掉这个 混合物，打破这个“思想瓶颈”。 二、解放思想的根本目的是破除发展障碍、破解发展难题 阜新自实施经济转型以来，连续不断地开展解放思想活动，在推进思想解 放、破除思想障碍方面作了大量的卓有成效的工作，人们的精神面貌有了很大 改观，思想观念有了很大更新。然而，思想观念的改变是长期的艰巨的，在这 个问题上我们决不能将成绩估计过高。就目前阜新的情况看，旧的不适应的思 想观念还没完全改变，新的不适应的思想观念又有发生，主要表现是：第一，