浅论老子的“无”与“有”的二元辩证思想

浅论老子的“无”与“有”的二元辩证思想　“无”作为老子哲学最根本的范畴，其最明显之处则在于老子对“无为”的极大推崇。在这一阶段中，老子的思想是崇无抑有的(这和西方哲学中的崇有抑无的观念恰好相反)，从

浅论老子的“无”与“有”的二元辩证思想 “无”作为老子哲学最根本的范畴，其最明显之处则在 于老子对“无为”的极大推崇。在这一阶段中，老子的思想 是崇无抑有的(这和西方哲学中的崇有抑无的观念恰好相反)， 从老子对“无为”与“有为”的态度上即可窥其一斑。 下面，我们转入对老子“无为”思想的讨论中，从侧面 来对老子在这一阶段中表现出来的“崇无抑有”的思想进行 更为深入的说明。 那什么又是“无为”呢?在谈论“无为”之前，先来讨论 一下“为”。 “为”字在《说文解字》中的解释为：母猴也，引伸遂 为凡有所变化曰为。[24]就是说，“为”是引起事物变化的 行为。任继愈先生说，“无”具有“有”所不具备的“实 际存在”，号称“无”，并非空无一物,而有总括万有的特 点。[25]因而，“无”并不是消极的存在，在老子的《道德 经》中“无”不仅具有日常生活中的功用，而且还是指导政 治生活和处理人际关系的原则。 《辞海》中关于“无为”的解释是：老子认为宇宙万物 的根源是“道”，而“道”是“无为”而“自然”的，人要