第二十九、受经普得智辩愿

第二十九、受经普得智辩愿设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。法藏菩萨又发愿说：如果我成佛之后，我国土中的菩萨，对于教法作受持、披读、讽诵、演说等的种种法行，不能由此得

四十八大愿要义及引导 1 第二十九、受经普得智辩愿 ，，，， 设我得佛国中菩萨若受读经法讽诵持说而不 ，。 得辩才智慧者不取正觉 ：， 法藏菩萨又发愿说如果我成佛之后我国土中的菩 ，、、、， 萨对于教法作受持披读讽诵演说等的种种法行 ，。 不能由此得到辩才智慧的话我就不取正觉 ，， 这样就知道我们往生到极乐世界以后以弥陀本愿 ，，。 力的加持通过行持法行就能开发无碍说法的辩才 （一）受读经法必发辩才 “”，， 这里的受读经法等是指听闻佛法以后通过种 。，， 种法行把法持在心里比如受持指温习教法的文句明 ；，；， 记不忘披读指对经书一页页地阅读讽诵指对于背 ，。， 过的文句反复地朗诵以这样作法行为因如果内在障 、，， 碍微薄资粮深厚那很快就能得到无碍的智慧表现在 ，“”， 外就是能无碍地说法这叫做辩才辩才的体性是智 。 慧 、， 如果自己内在障碍重资粮薄的话虽然很努力地作 ，，，“ 法行但是久久也生不起智慧不能开发辩才所谓听 ，”，， 闻不能持文思惟不能解义在我们这个世界这种现 。， 象非常地多但是往生到了极乐世界以阿弥陀佛果地的 ，。 力量为增上缘人人在受持经法时都能迅速得到辩才也