浅谈霸王道的学理形成与学说调适论文

浅谈霸王道的学理形成与学说调适论文浅谈霸王道的学理形成与学说调适论文　　汉家制度的特点，学界习惯以汉宣帝的“霸王道杂之”论之。其中，“霸王道”一般被解释为霸道与王道的融通，即汉王室吸收法家力政和儒家

浅谈霸王道的学理形成与学说调适论文 浅谈霸王道的学理形成与学说调适论文 汉家制度的特点，学界习惯以汉宣帝的“霸王道杂之” 论之。其中，“霸王道”一般被解释为霸道与王道的融通， 即汉王室吸收法家力政和儒家仁政的合理之处，作为治国的 策略。这一点，就学理而言并无大的问题。汉承秦制，乃继 承秦之霸业；武帝独尊儒术，则开始采信王道学说。但就学 说史来看，“霸王道”一词仅见于宣帝之言，并未成为汉人 论政之共识。周秦多有论“霸王之道”者，故“霸王道”或 为“霸王之道”的省称，而关于“霸王之道”，许多学者自 周秦便开始进行了学理上的探讨和实践上的尝试。 《左传·闵公元年》载齐仲孙湫与鲁闵公论“霸王之器”， 《国语·晋语八》载叔向与赵文子论“霸王之势”，而后《墨 子》《孟子》《荀子》《礼记》《管子》《韩非子》《吕氏 春秋》《淮南子》等亦多论如何成就“霸王”之业，《战国 策》《吴越春秋》《越绝书》亦广记诸侯向臣属求教“霸王” 之道，可见“霸王道”之论早在先秦便已形成。因而我们对 “汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政 乎”之论深加考察，就会发现“霸王道”既是“霸道”“王 道”的合称，更是“霸王之道”的省称。