巫术与宗教读后感

黑夜、白天为念 ------读《巫术与宗教》有感黑夜？白天？ 白天不懂黑的美，黑夜也从未感受过阳光的魅力。在我的理解中

黑夜、白天为念 ------读《巫术与宗教》有感 黑夜？白天？ 白天不懂黑的美，黑夜也从未感受过阳光的魅力。在我的理解中，巫术和宗教就像白天 和黑夜。即使在最黑暗的时间里有角落都会发出炙热，即使在最明亮的地方也会开出黑暗的 果。 周国平认为在通往解决人生终极问题的道路上，宗教给出了答案，到达了目的地。而巫 术则是通往终极道路行走的人们用的方法和形式。巫术的实质是企图找到规律和特定的方法， 并利用这些方法来实现一些超自然的能力。而宗教不会只是向神灵祈求，不会妄图改变神的 意志。这是两者最大的区别。 说西方资本主义和宗教的发展密不可分。例如资产阶级革命中的英国，宗教改革就是其 变革马车的车轮，在向资本主义完整过渡的路途中颠簸着前进，到达目的地时一个改革后的 教派呱呱落地------新教。 历史人类学家马林诺夫斯基指出，巫术活动包含的观念和目标是清楚明确的，有很明确 的实用和功利的目的，而宗教仪式并非具体的目的，它表达的是一种感情。 但不可否认的是无论宗教还是巫术，都为西方的艺术、文化留下了许多珍宝。 基督教哲学是“西方”的，是一门“西学”。它接续了西方的希腊精神、希伯莱精神以 及古罗马精神，并受到西方宗教理性主义和神秘主义两大传统的影响，通过梳理研究后形成 了宗教精神。达芬奇画笔下的宗教画作为后人讲述了一个又一个的宗教故事，给每一代的启 示都不尽相同。 对于巫术而言，有学者将其起源同劳动起源说、游戏起源说一起作为了西方艺术的起源。 在全世界都引起极大轰动的《哈利波特》就是作者J·K罗林用凯尔特传统文化作为主要内 核，而凯尔特文化的真正内涵就是凯尔特巫术文化。在小说中，会说话、有灵性的各种动物 和植物，就是自然神教的形象表述。给人留下深刻印象的“打人柳”，不仅仅是一个增添乐 趣的道具，在凯尔特巫术的有关资料中显示，柳树具有一些特殊的意味：柳树的种植者或拥 有者可望得到它的回报——把月亮神的祝福带给他们；而女巫们会飞的扫帚就是用柳树条制 作的。 信念 英国作家路辛达在《1945年的恋人》中曾提以巫术演化过后的传统对男主角的重要性。 孔昌岛的老人双手合十，在接受哈里的礼物后，老人作为回报清洗他的灵魂并且原谅他们一 年所做的错事。哈里觉得这样的传统比任何教堂里孤独的忏悔室都要人性化。最终他也找到 了自己的方向，灵魂的救赎。 将宗教的意义放在今天来看，不再是一味的演练繁杂宗教仪式，而是洗涤灵魂的一个尤 为重要的途径。当基督教、佛教在人性关怀的十字路口交叉时，在面对危难、艰险时，跨种 族、跨宗教的世界大团结集结成的力量和信念足以战胜一切。 躲在教堂彩色玻璃后的十二双眼睛，看见日本人一步步走向教堂，瑟瑟发抖的她们。而 当面对日本人即将残忍对待女学生时，生性顽劣的殡葬师约翰大胆地站出来充当孩子们已经 死去的“Father”，让女学生躲过一劫。这是严歌苓《金陵十三钗》中的脚本镜头。教堂的 宗教外衣在抵挡不住人性低劣的时候，唯有以神父名义来强大和坚定她们的内心。“所有的 孩子们都站在我身后。”约翰放弃了逃亡西边安全区离开中国的机会，毅然决定与教会学生 站在一起。