试论中国哲学的五大特质

试论中国哲学的五大特质对于中国哲学的特点或特质，学界已有太多的论说，比如，冯友兰先生《中国哲学简史》中的第一章、金岳霖先生的《中国哲学》、牟宗三先生的《中国哲学的特质》、任继愈先生主编的《中国哲学史》

试论中国哲学的五大特质 对于中国哲学的特点或特质，学界已有太多的论说，比如，冯友兰先生 《中国哲学简史》中的第一章、金岳霖先生的《中国哲学》、牟宗三先生的 《中国哲学的特质》、任继愈先生主编的《中国哲学史》中的绪论、劳思光先 生的《论中国哲学之方法》等，都对中国哲学特点或特质有深入的讨论和精彩 的分判。先贤探索的经验与精辟的见解都具有适度的合理性和启发性，也是我 们研判中国哲学特质的知识与方法基础。但特质应该是本质的、独有的、区别 于其他的，从这个意义上说，中国古代哲学的基本特征或许可从如下五个方面 去思考。 由研究对象看，中国哲学重人不重物。所谓中国哲学重人不重物，是 指中国哲学关心人、思考人、研究人，中国哲学的中心就是人。这种判断对不 对呢？我们可从两个方面做简要说明。第一个方面，从与西方哲学比较看。 西方哲学自古希腊到德国古典哲学，所关注、思考、研究的中心问题 主要是人之外的物事，是自然世界。比如古希腊哲学家赫拉克利特，他所提出 的一切皆流，无物常住的观念是对自然万物变化沉思的结果，再如笛卡尔提出 的世界广延是无限的命题是对自然界空间沉思的结果，而康德提出的先天综合 判断则是对自然界内在联系及其性质沉思之结果。可见，西方哲学的重点或中 心在自然世界。与此不同，中国哲学的重点或中心是人自身，中国古代所有哲 学学派都以人为中心。 儒家的核心观念是仁，而仁者爱人，仁是儒家表达对人生命的关爱、 对人主体性的高扬、对人价值的尊重。墨家所谓兼以易别，兼爱即要求爱人如 爱己，爱人之家如爱己之家，爱人之身如爱己之身，用爱心处理人与人之间的 关系。道家担忧人在色、声、名、利的诱惑下丧失他的本性，从而提出五色令 人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽的警言，让人们在令人眼花缭乱、诱惑 丛生的世界守住自己的童真。中国佛教以解脱为终极目标，根本宗旨就是把人 从人生苦海中解脱出来。 佛教认为，无明为惑网之渊，贪爱为众累之府。无明是由于心起，就 会生起种种烦恼，造下种种惑业，而心起由于贪欲，因而断贪欲，则心解脱。