《酒色财气四箴》雒于仁

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酒色财气四箴 《酒箴》：耽彼曲蘖，昕夕不辍，心志内懵，威仪外缺。神禹疏仪，夏治兴隆。进药陛 下，酿醑勿祟。 《色箴》：艳彼妖姬，寝兴在侧，启宠纳侮．争妍误国。成汤不迩，享有遐寿。进药陛 下，内嬖勿厚。 《财箴》：竞彼锣镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄。武散鹿台，八百归心；隋炀剥 利，天命难湛。进药陛下，贷贿勿侵。 《气箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴 戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏。 所谓“箴言”，无非是规谏劝戒，可听可不听；况且古人都懂得，酗酒、好色、贪财、 逞气等，是人生必须戒除的祸事。《酒色财气四箴》先述其危害的后果，再搬出历史上的圣 明君王作为“镜子”，告诉神宗皇帝应当如何正确对待“酒色财气”的问题。譬如，大禹因 美酒而疏远仪狄，成汤不近女色而享高寿，武王散发了商纣搜刮到鹿台的财物而使得诸侯归 顺，虞舜待人谦虚温恭而使君臣百姓安定和祥；并由此向神宗提出戒除诸如此类弊病的“药” 方：不滥饮烈酒，不偏信宠爱，不贪财聚敛，不挟嫌报复等等。雒于仁如此上疏真可谓披肝 沥胆、用心良若。然而，神宗皇帝毕竟不是什么“英明圣上”，他自恃“天子”，早已将安 享天下之“酒色财气”视为理所当然，又岂能容忍自己的臣子指手划脚说三道四?果然，神 宗阅罢上疏，勃然大怒，当即将雒于仁打人天牢，欲以重刑治罪。 “酒色财气”四个字，说到底不过是一个钱，一个权而已。封建社会也确实有过“清官 廉吏”，但那是凤毛麟角，显得与整个社会现实格格不入。《红楼梦》有个贾雨村，他也曾 对“酒色财气”深恶痛绝，发誓做个“清官”，曾几何时，也陷入“酒色财气”中，入了俗 流，可见这股习惯势力的顽固和强大！时至现代，“酒色财气”又在某些人中借尸还魂，其 腐败现象流毒甚广，影响极坏。 先说“酒”字。改革开放以来，我国酒业大发展，这本来是人民群众生活水平提高的好 事。但是，在这种大发展的背后却有着一种极不正常的消费现象，那就是“公款吃喝”和铺 张浪费。一些所谓“大腕儿”们比富斗阔，动规几万、十几万地吃一顿酒席，也足可以使旧 时代的“石崇王恺”们等瞠乎其后，自愧不如了! 次说“色”字。随着改革开放，一些西方腐朽的生活方式乘机而入，不仅绝迹多年的性 病死灰复燃，骇人听闻的“爱滋病”也逐年增多。然而，对于**泛温的现象人们似乎并不在 乎，一些文人作家不惜拜倒在女人的石榴裙下，大书特书淫秽不堪的“新书”；个别国家干 部甚至是领导干部也明里暗里以嫖娼为乐；还有一些人以“搞活经济”为幌子，诱骗青春少 女蹈入卖淫的火坑等等，仿佛离开了“色”，就不叫改革开放，就算不上“搞活”市场经济 了。 再说“财”字；搞活市场经济，让一部分人以自己的辛勤劳动先富起来，这本是无可非