中国哲学——中国心性论第三种形态：道家心性论

中国哲学——中国心性论第三种形态：道家心性论 道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。佛教心性问

—— 中国哲学中国心性论第三种形态：道家心性论 道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。 心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。 佛教心性问题也有不少论作。对道家心性问题，学术界存有异议，有人根本否 认道家有心性论，有人虽对道家心性问题有所论及，但失之表面，也很不系统。 其实，道家有很系统的心性论，道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的 中国心性论的第三种形态。 心性论也可称为心性之学，是关于人的心性的理论或学说。心性论所探究 的问题，主要包括三方面的问题：一、人的本性、本心如何的问题，二、人的 精神追求的问题，三、人的精神修养的问题。中国心性论即是关于做人的理论， 它所涉及的主要问题是：人的本性、人的欲望、人的使命、人的价值，以及人 生理想、人生境界、人格修养。 一、道，道家心性论的理论基础 道家之为道，以至道教、道学之为道，原因即在于其崇尚道。道 “”“”“” 家、道学的一切理论似乎都离不开道，甚或可以说都是围绕道而展开 “”“” 的。 道，本义是大路、坦途，而老子则以道指称天地万物的本原、本根。有 “ 物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾 不知其名，字之曰道。（《老子》二十五章）道为天下万物之母，为天下万 ” 物之根，为未有天地之前唯一的存在。作为天地万物存在的本根，道是一种先 1