河南省南阳市邓州第四高级中学高三语文联考试题含解析

河南省南阳市邓州第四高级中学高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）孝与廉在中国古代虽有一致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系

B. 孝与廉是两种不同领域的道德，彼此有差异，不能盲目夸大孝文化对廉政建设的作用。 河南省南阳市邓州第四高级中学高三语文联考试题含解析 C. 在当今社会，需要充分认识孝与廉的差异和不同，而“能孝必廉”的想法失之简单化。 一、现代文阅读（分，共题） 353 D. 私人意识跟他人意识、公共意识之间不存在必然性，因而孝与廉在现代社会是两回事。 10．根据文章内容，概括作者的主要观点。（不超过20字）（3分） 1. 阅读下面的文字，完成8-10题。（9分） 孝与廉在中国古代虽有一致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系 的两种不同道德，而且其道德主体也是两种人伦角色即孝子与廉吏，或者说前者是对为人子者的要 求，后者是对为人臣或拥有一定公权力的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重，是因为 参考答案： 社会是一种家国同构的社会结构，在汉代实现以孝治天下的国策，孝被全面泛化，当作一切道德的代 8.D（文中用了“似乎”、“一定的合理性”，并不认为这种伦理观“在中国古代是合理的客观存 名词，似乎有了孝，人就会有一切道德。不可否认，这种思维在中国古代有一定的合理性和客观性， 在”） 这是因为那时确实孝是百善之先之首，人的安身立命，人生责任感均产生于对父母亲祖的责任感，因 9.A（“孝文化也必将失去存在的价值”的推断缺乏理据） 此，人们的行为道德选择，往往首先考虑到做任何一件事是不是会辱没祖先，会不会光宗耀祖。按儒 10.在现代社会，能孝必廉的观点（想法）不够恰当。 家亲亲、仁民、爱物的推扩伦理思考方式，似乎孝了就能够做到忠、廉了。孝在中国古代不仅被看作 评分标准：共3分。意思对2分，表达规范1分；字数不符要求扣1分。 是一切道德之基，而且被看作是中国人的人文性宗教，对祖先与家族的责任感是中国人一切行为选择 2. 阅读下面的文字，完成19-21小题。 的价值基础。 刘文典：是真名士自狂狷 但是，孝与廉毕竟是两种不同领域的道德，它本身是有差异的，随着家国一体即家是国的基础、 潘剑冰 国是家的放大的传统社会结构的解体，公民社会的形成，随着传统文化与孝道影响的衰落，随着现代 民国学界的狂人甚多，但是即使在这么多狂人当中，刘文典也排得上号。 社会私人领域与公共领域的日益区隔，我们更要充分看到孝与廉的差异和不同，在继承优秀传统道德 刘文典是国内研究《庄子》的权威，在他开设的“《庄子》研究”课上，他有一句经典的开场 资源时既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能 白：“《庄子》我是不太懂的！”那些初来乍到的同学一听，都想这位老先生没传说中那么倨傲啊， 孝其亲就必然会廉洁奉公，这种想法是简单化的，缺乏深入分析的。 这不是挺谦虚的吗？但刘文典接下来的话就让人大跌眼镜了：“那也没有人懂！” 孝毕竟是“亲其亲”的私人意识，能否从“亲亲”推扩出“仁民”、“爱物”这种他人意识、公 刘文典一生引以为豪的学问并不止《庄子》研究一门，在联大时，他还讲过元好问、吴梅村的 共意识并不是一个必然的结果，这只是儒家道德理想主义的期待。在中国古代虽然有丰富的公私之辩 诗，并且放出大话：“这两位诗人，尤其是梅村的诗，比我高不了几分。” 的理论，但公与私的客观疆界却长期是不清楚的。能孝必廉的思维实际上仍然是这种公私不分思维方 当然，刘文典最当仁不让的是他在校勘学方面的成就，他对其子刘平章说：“我的名呢，就是在 式的体现。家国同构，公私不分，裙带风、枕头风甚至孝敬父母的意识往往成为某些官员贪腐的思想 校勘学方面可以留名五百年，五百年之内可能没有人超过我。”代表刘文典校勘最高成就的《淮南鸿 根源。当然我们也不能反过来说，孝了必贪，我们想说的是，孝了未必就廉，这在现代社会是两回 烈集解》和《庄子补正》，至今仍然是研究《淮南子》和《庄子》最重要的参考书之一。 事。 不过，刘文典能够狂出全国性的名声，最关键还在于1928年他对蒋介石的冲冠一怒。 8．下列对“孝与廉”关系的理解不恰当的一项是 时任南京国民政府主席的蒋介石到安庆巡视，为了表示对教育的重视，蒋介石一到安庆就派人向 A．孝与廉属于不同道德范畴，尽管在中国古代存在一致性和互相支持之处。 刘文典传话，准备到安庆大学“训话”。但是这个刘文典竟然以一句“大学不是衙门”拒绝了蒋介石 B．孝与廉是两种人伦角色即孝子和廉吏，也就是对不同道德主体的不同要求。 到校“训话”的要求。 C．中国古代家国同构的社会结构是孝与廉两者的统一性被看重的重要原因。 其实，刘文典还有很多不狂的时候。 D．孝是百善之先之首，只要孝了就能忠、廉，在中国古代是合理的客观存在。 刘文典在国学研究时抱着一种非常虔诚的心态。 9．下列说法不符合原文意思的一项是 刘文典在点校《淮南子》时，曾致信胡适道：“弟目睹刘绩、庄逵吉辈被王念孙父子骂得太苦， A．随着家国一体社会结构的解体，孝道影响走向衰落，孝文化也必将失去存在的价值。