菊与刀 读书报告

菊与刀读书报告H木文化——读《菊与刀》后感 提要：“菊”是日木皇家家徽，“刀”是武士道的象征，这两 者也恰恰体现了H本文化的双重性与矛盾性，温和而又好斗、爱美而又麒武、尚礼而又倨 傲、善变而又顽固、驯

菊与刀读书报告 木文化 H ——读《菊与刀》后感 提要：“菊”是日木皇家家徽，“刀”是武士道的象征，这两 者也恰 恰体现了本文化的双重性与矛盾性，温和而又好斗、爱美而又麒武、尚礼而又倨 傲、善变而 H 又顽固、驯服而又专断、忠贞而又反叛、勇敢而又怯懦,,,,每种极端孑盾的性 格，都如经纬纵 横交织在日木人的个性之中。 关键词：日本矛盾性耻感文化等级忍 作者介绍：鲁思•木尼迪克特美国女人类学家。第二次 界人战 (Ruth Benedict, 1887-1948),ttt 后期，德日败局匕定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是木尼迪克 特在年， 1944 受命于美国政府，根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，调杳了战 时拘禁在美国的本 H 人，同时也收集了犬量令关木的文艺学术作品，完成了报告，并推 断：日本政府会投降；美 LI 国不能以直接的方式统治日木；美国需要保存并运用木原有的 政府机构。在战争结束后，她 tl 的预见和建议得到了证实和采纳。她在人学期间学习的是英 国文学年前往哥伦比亚人学 ， 1919 从事人类学研究，师从于二战前最伟人的人类学家之一 ——弗兰茨•博尼斯，她于年研究 1927 印第安部落文化，写成《文化的类型》年)一-书，年完成《种族: (Pattern of Cul ture, 19341940 科学与政治》一书，批判种族歧视。第二次世界人战期间从事对罗 ： (Race Science and Politics) 马尼亚、荷兰、德国、泰 国等国民族性的研究，而其中对木的研究——《菊与刀》一书的贡 H 献最人。二战结束 后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”。 该书主要是探讨日木这个国家的民族性，从各个方面深入挖掘其特性，追问日木何以成 为日 本民族。“菊”的隐忍淡泊与“刀”的锋芒毕露统一在日木文化中，构成了日本文化 的骨架， 而其中更加细致深入的一切，还需我们慢慢了解。整本书分为以下几个章节： 第一章研究课题 木，第二章 战争中的日木人，第三章各安本分各尽其职，第四章 明治维新，第五章丿力史与 tl 批界的债务人，第六章力分之一•的恩报，第七章“难以承担 的”冋报，第八章洗刷污名，第 九章人情世界，第十章德之两难，第十一章自我训 练，第十二章 儿童的学习，第十三章 投降 以來的日本人。 读完这本书，令我印象深刻的是日本的“耻感文化”：日本人将名誉看得比生命都重 要，这 种文化的极端表现，就是日木流行的口杀现象和战争输岀。日木人以适当的口杀行 为来洗刷污 名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。而对外发动侵略战争，其深 层动因依然是名 誉，木人迫切要求在世界上赢得“尊重”。自杀的方式来维护他们的尊 严，在日本说一个人 H 没有耻辱感是对其人格极人的侮辱。这种文化的内涵我们可以理解， 内心的耻辱感可以止一个 人变得史加的优秀茯至一个国家史加昌盛，可是在日本对待中国 的侵略上，我没有看到他们的 内疚、自责，取而代之的反而是狡辩、装腔，除了少许的日 木老人愿意出血表示他们对中国力 力人的忏悔，人多数的日木人仍旧坚持，当年的侵华战 争是正义使然，是为了让小国摆脱贫穷 的局血。口木当局也没令扭转他们国民的想法，反 而改版教科书，肆意的宣扬他们当年所谓的 止义。我想，这就是为什么屮日两国关系一•直 得不到缓解的原因。为此，我对他们的“耻感 文化”表示很不理解。