无为而治的法哲学分析研究

无为而治的法哲学分析研究 无为而治的法哲学分析研究 “无为”是《老子》哲学中的一个重要而关键的术语，贯穿《老子》全篇，成为《老子》的中心

无为而治的法哲学分析研究   无为而治的法哲学分析研究 “” 无为是《老子》哲学中的一个重要而关键的术语，贯穿《老子》全篇，成为 “” 《老子》的中心思想，其他的重要观念都是围绕其展开的。我认为无为本身 “” 不仅是一种思想，还是一种思维方法。无为是宇宙万物的自律法则，也是宇 宙大道控制万物之道的总体法则，以此维系万物（包括人类）的和谐秩序，维系宇宙网络整 体平衡与稳定。 （一）无为的分析 “”•••“ 无为出自《诗经国风王风兔爰》：我生之初，尚无 ”“” 为，我生之后，逢此百罹。其中无为是太平安定，清静无事的意思。 “”“” 老子使无为而治系统化，但他没有给无为作出明确的解释， “”“”“” 从字面上看，无为就是不为，就是不做事。 “” 事实上，从老子的思想体系中可以发现，无为的确切含义是：无为，是顺应 “ 客观规律去做事，尊重自然规律的意思，不妄为、不乱为。无为表示的是因循万物 ”[3] 本性而行为的意思，它是道家道德哲学的重要星座 老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规 ?“”[1] 律又是什么呢：人法地，地法天，天法道，道法自然。可见，道的最根 “” 本规律就是自然无为。无为就是让事物按照自身的必然性自由发展，使其处 于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事 物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心养性，都应以自然无为为本， “”[2]“ 避免有为妄作。老子说：是以圣人处无为之事，行不言之教。上 ”[3]“ 德无为，而无以为；下德有为，而有以为。学日益，为道日损，损之又损， ”[4] 以至于无为。无为而无不为。根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能 按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种 主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败。所以，明智的 “ 人应该采取无为之道来养生治世，才能达到预期的目的。老子说过：无为而无不为 ”[5]“” 意思是说：不妄为，就没有什么事情作不成了。这里，无为乃是 “”“ 一种立身处事的态度和方法，无不为是指不妄为所产生的效果。为 ”[6]“” 无为，而无不治的意思是以无为的态度去对待社会人生，一切事 情没有做不好的。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，才能促其前进。 （二）无为而治的分析 “” 讨论过了无为的涵义，下面要问的是，在无为而治的理论中，怎么样才能算 “”?? 是治的境界这种理论要建立的是一个怎么样的政治秩序我们可以从理论 “ 与实际两方面来看这个道家的政治思想。先看理论方面：是以圣人处无为之事，行 ”[7]“ 不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。道常 ”[8]“ 无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。故圣人云：我无为而民自化； ”[9] 我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。。庄子对于无为而治， “”“ 也有以下的的描写：阳子居蹴然日：敢问明王之治。老聃曰：明王 之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于 ”[10]“ 无有者也。自三代以下者，甸甸焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情