哲学的贫困读后感

哲学的贫困读后感 哲学的贫困读后感 对于拿破仑·波拿巴一世皇帝，第一，他是一个人，而不是神。历史，是人民群众的历史。每个历史时期的伟大人物，不管怎样高明，他却不是悬在空中，而是生活在社会之中;他之所以

哲学的贫困读后感 哲学的贫困读后感 对于拿破仑·波拿巴一世皇帝，第一，他是一个人，而不是神。历 史，是人民群众的历史。每个历史时期的伟大人物，不管怎样高 明，他却不是悬在空中，而是生活在社会之中;他之所以比一般人伟 大，除了他具有某方面的出众才华外，更因为他有比一般人更高的 地位和权势。但不管怎样，他的立脚点和同时代人必然是一致的， 是同在一个水准上的。每个时代的历史都不可能是某个英雄的历 史。拿破仑时代的历史也不是拿破仑个人的英雄史，不能把他神 化。 可是，百多年来，世界各国的史学界对他的评价，却有不少神 化之处，如：说他是“世纪的巨人”、“历史上最惊人的奇才”、 “西方之皇”、“战争之神”、“命运的支配者”，甚至说“他是 从恺撒以来世界上曾经出现过的最伟大的人物，是从亚历山大以来 最令人震惊的人物”，等等。 在吹捧的反面，却又是一片愤怒、厌 恶和诟骂，如说他是“科西嘉岛的怪物”、“摧残自由的暴君”、 “无耻小人”、“低能儿”、“疯子”、“匪徒”，等等。 不管是 吹捧或是诟骂，都属于向个-人-崇-拜低头。用这种方式都不能真正 提醒出拿破仑这个复杂历史人物的真实面貌。 第二，是时势造英 雄，而不是英雄造时势。历史的规律说明，每当社会的大变革时 期，都是英雄辈出的时代，它必将造就伟大的历史人物。拿破仑之 所以伟大，是由震惊世界的法国大革命这一伟大事件所造就的。正 如恩格斯所指出的：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得 精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事专制者，——这是个偶然现 象。但是，假设不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个 人来扮演的。”因此，必须把他放在法国大革命的历史之中，才能