科学把握马克思关于人的本质系列命题的逻辑路径

【摘要】马克思在其经典著作中对人的本质提出了系列重要命题。正确理解、科学把握马克思关于人的本质的系列命题，必须遵循“现实的人一个体的人一族类人的一社会的人”这一逻辑思路，通过对象的互释和现实的反观，展

【摘要】马克思在其经典著作中对人的本质提出了系列重要命题。正确理解、科学 把握马克思关于人的本质的系列命题，必须遵循“现实的人一个体的人一族类人的 一社会的人”这一逻辑思路，通过对象的互释和现实的反观，展现出内在同一的有 机整体和逻辑图景。 【关键词】马克思；人的本质；科学内涵；逻辑路径 人的问题，是古今中外一切哲学家永恒探索的斯芬克斯之谜，法国18世纪的伟大 启蒙思想家卢梭曾说过：“在人类所有的各种知识中，对我们最有用但是我们掌握 得最少的，就是关于人的知识。”马克思批判地继承了以往一切优秀文化的成果， 首次对人的本质问题进行了实践的、历史的、现实的系统而深刻的科学研究，先后 提出了一系列重要命题。在全面建设社会主义和谐社会的历史进程和坚持“以人为 本”科学发展的伟大时代，更加系统地梳理和研究马克思关于人的本质的系列重要 论述，科学把握其逻辑路径，揭示其内在的逻辑关系，具有深刻的方法论意义和重 要的现实价值。 一、马克思关于人的本质系列命题的内在逻辑关系 马克思关于人的本质思想的精辟论述，包含着极为丰富和深刻的内容。是马克思人 学理论的一个重要组成部分，是马克思新唯物主义哲学的重要体现。关于人的本质 的系列问题，学界从不同的维度进行了卓有成效的探讨，亦取得了丰硕成果，综合 来看。主要集中在三个方面：其一是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其 现实性上，它是一切社会关系的总和”：其二是“是人的本质”；其三是“人的需要 即人的本质”。若要历史地、系统地把握马克思关于人的本质的重要思想，仅将上 述三个重要命题纳入马克思关于人的本质的思想范畴进行研究。难免缺少系统性、 历史性和科学性。 对上述七个重要命题，少有系统的梳理和思考。有人认为，马克思在《关于费尔巴 哈的提纲》中关于人的本质的论述，是对人的本质的经典定义，把握此一命题足 也。因此，往往对马克思关于人的本质的其他命题关注不够，甚至忽视其他命题的 历史地位、理论价值和现实意义。 二、马克思关于人的本质系列命题的逻辑起点 历史上看，马克思对人的本质研究有着系列重要思想。马克思这些重要思想的形成 同时经历了对黑格尔和费尔巴哈的批判和扬弃、由唯心主义者到彻底的唯物主义者 转变的这样一个过程。早期的马克思深受黑格尔唯心主义辩证法的影响，对人的理 解还处于抽象人的本质阶段。在人的本质问题上，黑格尔把人的本质等同于人的意 识，他肯定通过抽象形式表现出来的人的意识和创造性活动的能动性。因此在他那 里，人成了纯粹理性的人，成为抽象的自我意识。针对黑格尔的“绝对精神”、“抽 象人”，费尔巴哈创立了人本主义哲学，确立了“人”的地位，提出了“自然人”。 马克思认为，费尔巴哈把形而上学的绝对精神归结为以自然为基础的现实的人，他 把人看成是“感性的对象”而不是“感性的活动”，在他那里，人仍是宗教哲学中所 说的抽象的人，人完全脱离了赖以生存的社会关系、实践活动，仅是一种自然的感 性存在，是只有自然属性的人，而不是真正社会历史活动中的现实的人。马克思一 方面同意费尔巴哈对宗教所作的批判，另一方面认为“对宗教的批判最后归结为人 是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令，必须推翻那些使