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高考议论文论据素材：士运论 高考议论文论据素材士运论 余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见 古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。 至如三国之李萧远作《运命论》曰夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。 余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至 如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。 后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉一曰士运在此 不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。 谓予弗信，请见陈词如下 昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、 师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。 其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。 然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉!然其尊庠 序之教，而有颜回出;修古之圣典，而有六艺作。 其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。 孟子曰人必自侮，然后人侮之。 人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。 此余所谓士运在此不在彼。 战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。 当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。 余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。