慧律法师-百法明门论表解

南无本师释加牟尼佛（三称）今天我们所开的课程，是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，这个《百法明门论》不管哪一个人，是统统要学的。你是显教也要学，你是密教

（） 南无本师释加牟尼佛三称 ，《》，《》， 今天我们所开的课程是百法明门论因为百法明门论字很少所 ，，《》 以我们如果用表解来讲的话就会很方便这个百法明门论不管哪一个 ，。，，，， 人是统统要学的你是显教也要学你是密教也要学你是禅宗也要学 。？， 天台也要学为什么这个百法大家都要学呢因为这个一切法都包括在百 ，，，。 法里面你任何每天的生活的语言你的心理统统离不开这个百法这个 、，，。 百法就是包括一切哲学一切的心理学一切的解脱学统统在里面你不 。《》，， 可能离开这个百法里面的内容瑜珈师地论里面它是讲六百六十个法 、，，，， 因为太多太繁了所以后来慢慢的就把它删减删减到后来我们用这 。，《》、， 个百法来讨论就可以了所以百法明门论在佛教里面是列为融空有 。， 圆融的一部论百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位因此只要真的 ，。 学佛的人没有一个人不研究这部的 [1]，[2]，[：。 前面这个是科表接下来正文如世尊言一切法无我何等一切 ？？]，？ 法云何为无我就像世尊所说的一切法是没有真正的自我什么是一切法 ？[，：、；、； 又为什么叫做无我一切法者略有五种一者心法二者心所有法 、；、；、]。， 三者色法四者心不相应行法五者无为法就心王来讲心法就是 。[]。， 心王一切最胜故心王是统领一切的就是八识你一切的法要论就不能 ，、、、、、、、，。 离开八识眼耳鼻舌身意末那识阿赖耶识一切最胜故 []。， 第二个心所有法叫做与此相应故心王就是一切最胜故心所有法就是与 ，？，，， 此相应故与什么相应与心王相应所以这个心所有法大部分来讲用 ，，，、 一个比喻如同大臣跟随在国王的旁边这国王旁边都有随从这个八识 ，、、、，， 第六识里面它就会带有贪嗔痴我慢这些心所的存在看到境界就 。：，、， 起这个心所譬如说你今天来看到这个境界我要来拜佛我要精进就 。，，， 变成善的心所今天我看到一朵花看到一个贪的境界我起一个贪念或 ，，，， 者不顺的嗔那么就是又与心王相应是心所有法所以心所有法是人类 ，、，。 的一切心灵的活动状态善恶统统有心所有法 []。、， 三者色法就是二所现影故二所现影就是由心王心所动念产生的相分 、，，，， 心王心所是心法然后由这个动念二所现影故现这个影像出来那就 ，，， 是色法简单讲这个色法就众生位来讲是与心法对立的可是就诸佛菩萨 ，、。，， 来讲色心二法是圆融的你晚上睡觉睡到一半起梦境那么这个就是 ，，。 于心动念就产生一个色法在你的影像当中在你的梦境当中你一直执着 ，，， 那个梦境里面的色法是真实的所以你会贪爱那个境界或者是说你会恐 ，、、、，。 惧或者是喜怒哀乐都会在这个梦境里面表现出来甚至有的人太 ，，，， 感应了感动得在梦境里面哭亲人死亡或者是爱人离开了他在梦境里 ，，，，。 面梦到哭得很惨一醒过来原来是要床铺上这是二所现影故 ，，，， 二所现影故拿这个梦境来比喻就跟我们现在也是一样有一天我们如 ，，、 果成道的话我们也会觉得我们今天的执着是一种很无知非常无知的是 ，。，，、 多余的非常不谅解自己的愚痴二所现影是色法简单讲心王心所有 ，，，。 法那是一种见分色法是一种相分所以相分是由见分所影现出来的 []。，， 三位差别故三位差别故就是心不相应行法心不相应行法上次我有举 ，：[]。，，， 过一个例子比如说一个得字你颁奖你把东西拿给我我来接受 ，， 中间有一个东西构成一个观念叫做得其实这个得是由心王看到心所的一 ，，。，， 种执着然后色法的传递奖状拿给你你认为你得到一张毕业证书是 1