孔子的兴观群怨说

第一讲 孔子的“兴观群怨”说孔子所说的“兴”的含义，那就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。从文艺发挥社会作用的过程来看，它

第一讲 孔子的“兴观群怨”说 “” 孔子所说的兴的含义，那就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领 会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。 从文艺发挥社会作用的过程来看，它离不开读者想象、理解和情感活动的积极参与。能 “” 够调动接受者参与的，当然就是文艺作品中的艺术形象创造了。这就是孔安国所说的引譬， “”“” 它实际上是泛指文艺的形象性特征。它对接受者产生的审美作用就在于能够连类。这个类 有两种含义：一种是对接受者的想象活动而言，文艺作品的艺术形象只有与接受者类似的生 “” 活经验的回忆相结合时，才能在接受者的想象中栩栩如生。另一种是对接受者的理解 活动而言，文艺作品所描绘的某种具体的艺术形象，其目的往往在于引导接受者去感悟形象 “” 中包含的某种带有一定普遍性的社会人生哲理。当接受者在作品形象描写的引譬作用引 “” 导下进入连类，在对艺术形象的重新创造中感悟其所包含的思想情感时，接受者的整个 “” 主观精神因素就都被调动起来了，这就是感发意志。 “” 孔子讲文艺的社会作用，之所以首先讲兴，是着眼于文艺发挥其社会作用的独特方 式，也可以说是诗区别于非诗的本质特征的，这体现了孔子对文艺的审美性质的重视。以下 “”“”“” 所要谈到的观、群、怨都是以兴为基础的，脱离了兴，就失去了文艺的审美本质， “”“”“” 也就谈不上什么诗的观、群、怨了。因此，兴与其他三者不是并列关系，兴是从 文艺创作与文艺接受的审美本质同一性中来揭示文艺所可能具有的种种社会作用之所以能 够得以实现的特殊方式，其他三者则是在此基础上得以产生的几种具体社会作用，体现着鲜 明的功利目的。 “”“” 兴观群怨说作为孔子诗教文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特 别看重文艺的社会作用，强调文艺的教化功能；二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在 遵循文艺的审美规律基础之上，尤其突出艺术的审美情感特征。 对后世的影响：梁启超的薰、浸、刺、提 谈谈“兴观群怨”说对后世中国文论的影响。 “”“” 兴观群怨说作为孔子诗教文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特 别看重文艺的社会作用，强调文艺的教化功能；二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在 遵循文艺的审美规律基础之上，尤其突出艺术的审美情感特征。 它对于后世的影响主要体现在两个方面： “” 第一，就兴观群怨本身而言，它所包含的每一种具体思想都被后世文论家加以充分 发挥成为各有特色并且自成体系的文论范畴。在这个发展过程中存在着一种共同规律，那就 “”“” 是在孔子那里主要是针对用诗，即发挥文艺社会作用而提出的兴观群怨，在后世都 “”“” 逐渐与作诗结合起来，使兴观群怨不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识，而且 “” 成为对文艺创作的一种明确要求，从而使得兴观群怨说具有了对文艺活动整体认识的性 质。 “” 第二，除了直接对兴观群怨说进行个别的和整体的深入研究之外，后世文论家还在 “” 兴观群怨说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，从而不断 丰富和完善中国文论有关文艺社会作用的认识。 第二讲 庄子的“言不尽意”说 “”“” 言与意的关系问题是中国古典哲学、美学以及文艺学所广泛探讨的一个核心话 题，它涉及到人对世界最基本的观点与看法（哲学本体论），也关涉到艺术家对艺术创作最