无染觉性直观自行解脱之道-word资料（精）

无染觉性直观自行解脱之道礼敬法报化三身，礼敬一切圆证明空觉性之诸佛。 　我将开示「无染觉性直观自行解脱之道」， 此法要源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕」。 此教敕为你解说自身的本来觉性。 有幸

无染觉性直观自行解脱之道 礼敬法报化三身，礼敬一切圆证明空觉性之诸佛。 我将开示「无染觉性直观自行解脱之道」，此法要源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最 胜教敕」。此教敕为你解说自身的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！三昧耶嘎嘎嘎 槃祂 何其奥妙！娑婆与涅同时圆具于觉性之内，（觉性）的本性亘古如是，你却无缘得 祂祂釆祂 识；明空无染，永世不灭，你却无缘一睹的丰；处处显现无碍，你却视而不见；因 此着文，为你解说自身的觉性。 若不了解内在觉性，十方三世诸佛所开示之八万四千法门，无人得识其中奥义。此言不 虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，但究竟真义终归于觉性本身。 ˊ 今开显诸佛觉性，下文解说修持要诀，此法既无前行（ㄏㄤ／hang），也无续修。 祂 谛听！有幸佛子，谛听！常人虽也重视觉性的问题，且广加研究，对仍然茫然无知， 或落妄见，或入边见。因为他们未能正视觉性本身，只知发展为各种深奥难解的哲学观念及 迴 学说，使一般人错失了认识觉性的机缘，以致轮流转于三界六道，受尽诸苦。 由此可知，忘失自身的觉性，是十分可悲的！纵然声闻缘觉由无我的道理深入，却无法 淨 了解觉性的本来面目。其他行者亦各执一论，自作缠缚，无缘得见光。 声闻缘觉被主客（能所）二元的分别见所障蔽；中观派则被真俗二谛的执着所障蔽；事 乘与瑜伽乘因执着本尊的外相而受缚；大瑜伽（方便父续）及随瑜伽（般若母续）则因分别 空性与觉性为二而生惑。 从不二的究竟义观之，他们因分别空、觉为二，而步入歧途，唯有先识破空性与觉性不 二，方能证入佛性。 槃瞋 由觉性观之，不论圣凡，涅与娑婆本来不二，只因你不断造作贪痴诸毒，故至今仍 然流转于娑婆世界。 ˊˊ 因此，暂且放下你现行（ㄏㄤ／hang）或未行（ㄏㄤ／hang）的佛学法事，藉开示 「无染觉性直观自行解脱之道」的机缘，你终将明白，所有佛法都在这无上觉性解脱中得以 圆满；不论你修持何法，均将融入大圆满的境界。三昧耶嘎嘎嘎 祂祂 那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性，有人视为存有的实体，实际上并不是被知 祂槃 的实体，又是一切之始，涅极乐及娑婆苦海的根源。 祂祂祂 一向被佛教各宗派所推崇，从名相来讲，具有各式各样的名称：有人称为自性， 祂祂祂 或本性，或心性；有人称为心，或平常心；有人称为觉，或本觉；有人只称为觉性； 祂祂祂祂 有人称为梵，或大我；有人视为无我；有人称为般若，或圆满智慧；有人称为如来