精编楚秦研究论文

楚秦研究论文 武汉东湖还建有“楚城”，与其相连的景观有“楚市”。古人曾写文章说，到楚国 都城郢，清晨穿新衣上街，归来就挤破了。这描述也许夸张，但我们还是可以想 像那繁荣。 繁荣的经济一定会哺育出相应的文化。游三峡访秭归拜谒屈原祠，自然要想 到《离骚》。我们读屈原的作品和他的一生，还可以看到，屈原爱国，楚怀王却 不给他爱的机会，但怀王没能消灭屈原的爱心。屈原的爱不仅是爱国、爱人民， 他也深情地写男女爱情，凝聚在楚辞中的爱，是非常丰富的情感。《诗经》是民 间集体创作，代表共性。《离骚》是屈原独立创作，作为更具个性的作品，体现 着个体生命中极其神圣而宝贵的东西。人生可能不被理解遭受冤屈，失去许许多 多，但不能失去心中的爱。爱是个人情感，却对应着整个世界。人生若失去这种 情感，世界也会黯然。《离骚》中所体现的个性，已然是对共性的升华。不管怎 么说，从诗经发展到楚辞，楚辞已是华夏当时最先进的文学艺术。 也许还有必要一说，西方对爱心的神圣性认识，可以追溯到从希伯来人耶稣 的精神中汲取营养；对个性的肯定，则从古希腊的理性思维中认识到个人在浩荡 宇宙中的能力和价值。今天外国朋友来游三峡，可以体会，屈原所表现的人的个 性和爱，标志着中华文明在公元前取得的重大进步。 楚国不仅有楚辞，诗歌可入曲传唱。宋玉曾说，有位歌手到楚国首都郢来演 唱，开始唱“下里巴人”，与他和唱的有数千人；接着唱“阳阿薤露”，和唱者有 数百人；最后唱“阳春白雪”，能与他和唱的就只有几十人了。“阳春白雪”是 高山流水。“下里巴人”也不是低水平，而是通俗歌曲，有数千人与那位歌手和 唱，那是相当大的场面。你看，从“下里巴人”到“阳春白雪”，楚国音乐在人 民中多么丰富而有层次。楚国何止是有屈原呢，楚国的群众性文化已多么灿烂。 如此，楚国就给我们留下一个问题：楚国农业、纺织业、冶炼铸造业，陶器、 竹器、漆器等手工业，乃至商业经济均发达，文学艺术也最为发达，何以会被在 西北蛮荒之地发展起来的秦国所灭？ 楚国不是生产力不行，也不是文化艺术不行，而是经济、文化都发展后，统 治者的政治建设未能随之发展进步，未能满足生产者的要求而遭至灭亡。 1