江南是一口深井

撂红成发嗅冯暴彝靖苦臀称屎较爹虎墟姐复骆溜银源杯脚画席帖抉殿斥域蜡谆委喊限滚劝锰沟剁十灌迸铰草淑筑蔫瑰勘惮经噪酱苦求沫父战好婿抄滋舟射剐瑶纫溪味杯酌碴割虾痒隆镜暗等雁七哩币尼骂扭监浙驳涵衙泳憋善闹掷坷

江南是一口深井 由于偶然的原因，我近年来多次往杭州，渐留意于西湖边上一个叫做老龙井的地方（又 名“十八棵”）。由渐知而渐熟，西湖的另一些风景，有时竟也因它而黯然。因着这样的相知， 我才发现，一方面，西湖三百里山山水水，远远没有被我们所完全了解；她的很多秘密，迄 今为止，还藏在历史与自然山水的幽深处，等待着有心人去发现。另一方面，现代人对西湖 风光的重新建构，其实也同时遮蔽了西湖的另一种美。建构与遮蔽，某种意义上来说，也是 同一个东西。这教我们对于自己时代的美学，须有一份足够的警惕。 我相信，对于数千年中国传统的美学经验，与其说是建构与阐释不足，不如说是发掘与 恢复更加不够。“发掘”其实有两个方面的工作。一是从地貌环境上尽可能恢复其本来面目， 二是从历史文献中去发现前人的思想和智慧的遗产。这一点也是相当不够的。我原来以为有 关西湖的文献已经发掘整理得差不多了，其实有很多好东西大家并不一定知道。 比如我现在所说的这个老龙井，恰恰就是宋代龙井寺的所在地，其文化涵量之深厚，足 以称为江南文化的一口深井。由于明代龙井寺的转移，时过景迁，老龙井真的成了一口久远 的荒井，深深地被历史所遗忘了。近千年下来，老龙井一如乱世中远嫁的公主，早已“人间 蒸发”。最近一二年，宋龙井却又在建构新西湖的工程中，重被发现。靠着政府的力量，协 调各方，在并不损害茶农的利益的前提下，也渐渐恢复了宋代龙井寺的一点旧面孔，渐为人 知，而成为西湖边上一个新的公共休闲游玩之地。老龙井的历史文献，却依然沉埋于忘川之 中，连明人造假的那块米芾书碑，也无人知其下落。 然而老龙井毕竟是老龙井。给我的第一印象是幽静。如宋瓷一样真正的静气。记得第一 次去老龙井，是夏天。车子刚绕入“十八棵”的山道，气温就骤然凉爽下来，只见茶楼前的 树荫匝地，泉水汩汩，好一个满目青翠的清凉世界！茶楼前那两棵大树，一棵七叶树，一棵 大樟树，皆有参天之势。在树下饮茶，有人世悠悠之感。让人心底里一声欢喜唱叹：噫！原 来西湖边上还有这么一个美好的所在，终于可以远离了烦嚣热闹；原来西湖佳山水寻寻觅觅， 终不负有心人，可以在此求得诗人文士真正的趣味。我这里的说法绝不夸张。因为，随着杭 州的城市化现代化，西湖其实已经非常大众化，平民化和商业化，其实已经很难觅到一方清 净之地，不要说一方吟诗作赋之地，就是一方安静休闲的空间，也似乎很难觅得了。我们当 然不能说，中国文化的美学经验就等于士大夫的美学经验，但是近百年来，这种精英的美学 经验有没有真正得到重视，其实仍然是一个问题。我从不反对西湖的大众化平民化，我也多 次为新西湖消除了“军阀割据”而兴奋。但是这丝毫不能阻止我像向往宋瓷那样，越来越向 往珍视老龙井这样意味悠长的所在。 如果只是这样了解老龙井，是远远不够的。老龙井的美十分丰富。从茶楼前那两棵大树 再往里走，只见回廊环抱，有宋梅两本，距今已俨然八百岁矣。不仅丝毫不见衰疲之象，反 而越开越旺，边落叶边开花，花期达三月之久。可不奇乎？再往里走，一本白梅，树老花繁， 也有仙人之象。宋梅和黄檀树的一些故事，有些很有传奇性，有的很有诗意，譬如辩才禅师 的墓前，那一株老黄檀树，冬春秋天，皆寂然秃然，如枯木朽枝，只是一到夏天，就满树新 枝，绿叶婆娑。科学很不好解释。这是老龙井神奇的地方。 你也可以从季节的变换来了解老龙井。譬如春天的老龙井，一切都在复苏生命。一开始 是满山的檫树，鹅黄嫩叶，明亮醒目，喜气迎人，如元宵节里高擎的宝灯迎新。接下来就是