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学习“科学发展观”心得体会（六）　　以人为本是科学发展观的核心，也是现代社会最基本的发展理念之一。　　可以说，以人为本已经突破了阶级的界限，但是却无法剥离文化的特色。　　但是，许多人却习惯于关注以

学习“科学发展观”心得体会（六） 以人为本是科学发展观的核心，也是现代社会最基本的发展理念之一。 可以说，以人为本已经突破了阶级的界限，但是却无法剥离文化的特色。 但是，许多人却习惯于关注以人为本的普遍性，总是把以人为本和西方比附 在一起，比如新华网上就登载了一篇题为《以人为本中国应该比西方做得更好》 的文章。 新世纪，中国执政层提出以人为本理念，具有鲜明的中国特色——中国文化 特色。 因为一旦脱离其赖以存在的历史文化土壤，任何新的理论抑或新的观念都是 没有生命力的，也都是没有前途的;而也只有放在历史文化的长河里，其存在与 发展才会有合理性。 这里需要明确的是，本文提出的以人为本不是局限于概念的抽象分析，而是 涵盖着其产生的历史背景、文化基础、社会习俗等一个综合的现实形象，尤其是 其中的文化特色。 从中华文化的视角来看，新时期，以人为本理念所蕴含的中国文化特色有以 下几个方面。 其一，与近代以来西方的以人为本思潮自下而上的传播方式不同，中国的以 人为本源于执政者的觉醒。 近代西方意义上的以人为本，是相对于神本而言的。 早在文艺复兴时期，人本主义就成为一种思潮。 后经过宗教改革，特别是启蒙运动，人的主体意识和地位得以空前凸现，而 神不过是人的本质的异化而已。 而伴随着工业化和现代化的发展，西方的政治运动都和近代以前的以人为本 思潮有着千丝万缕的联系。 反观中国新世纪以来提出的以人为本，则不是来自民间的自发运动，而是来 自执政层的自觉意识，而这种意识正是中华文化的产物。 中国自古就有修身齐家治国平天下的传统，而无数仁人志士也以平天下为己 任，自强不息。 现在这种精神从个人的层面转到了组织即政党的层面，以人为本也成为当代