祭鳄鱼文文言文[修改版]

第一篇：祭鳄鱼文文言文【题解】元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓

第一篇：祭鳄鱼文文言文 819 【题解】元和十四年（），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮 · 州刺史。据《新唐书韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都 吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除 了鳄鱼之患。这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，体现了韩愈为民除害的思想；文章虽然短 小，却义正词严，跌宕有力。又，一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这 “” 也是韩愈为文的大胆之处。正如曾国藩所评：文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。 12 维年月日［］，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济［］，以羊 34 一、猪一，投恶溪之潭水［］，以与鳄鱼食［］，而告之曰： 56 昔先王既有天下，列山泽［］，罔绳擉刃［］，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后 78 王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越［］；况潮岭海之间［］，去京师万里 哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 9****10 今天子嗣唐位［］，神圣慈武，四海之外，之内，皆抚而有之；况禹迹所揜［］，扬州之近地 11 ［］，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺 12 史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭［］，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身， 131415 以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄［］；刺史虽驽弱［］，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍［］， 为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 16 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大［］，虾、蟹之细，无不归容，以生以 食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日； 17 五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵［］， 刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。 刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ —— 选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》 某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给 鳄鱼吃，同时又警告它： 古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、 蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不 能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间， 离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。 当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下； 更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋 税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺 史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安份守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞 食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体、繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一