会泉法师的禅学思想

会泉法师的禅学思想普照前言会泉(1874——1943)，近代高僧。七岁丧父，十三岁丧母，因而感到人生如梦如幻，对生从何来，死从何去产生疑问。十九岁毅然出家，探讨生死大事，本来面目。遂参学诸

会泉法师的禅学思想 普照 前言 (18741943) ——，近代高僧。 会泉 七岁丧父，十三岁丧母，因而感到人生如梦如幻，对生从何来，死从何去产生疑问。十 九岁毅然出家，探讨生死大事，本来面目。遂参学诸方，首次参禅于宁波天童禅寺，夏天听 诸大德讲经。冬天静坐习禅。曾听过印光大师讲《楞严经》、谛闲和尚和幻入法师讲《法华 经》。修禅定，重解行，受教于八指陀头寄禅和尚，学修更加勇猛。二十五岁到金山寺入 大彻禅堂修定，参究生死根本。金山门风高峻，而师乃能在禅犍枢之下得个翻身，他在定中 ,, “。” 体会到：身心世界融入于无所得之大光明藏中多少年来，他从诸禅师参究向上一 《阿弥陀经集讲》， 着。中年以后，从事讲经宏法，著有 、《佛学常识易知录》 、《心经集讲》 《传法遗轨》。 }} 《大乘起信论科注》、《普门品集讲、《金刚经讲要》、《金刚经集讲，并用禅意解 { 经。从他的著作中金刚经集讲》就是一篇典范，其禅意弥满，含蓄宏深。 现从这篇文章窥探他的禅学思想，以饷读者。 《金刚经集讲》中解释般用禅门公案开导众生，修禅应在日 一、般若的体用会泉法师在 常照生活中体悟，直示学人以．见物不坏体用，来并发般若智慧之门径。 如僧问智门：如何是般若体了 : 门云蚌含明月。 僧云：如何是般若用了 门云：兔子怀胎。 这段禅门公案引人滦虑，旁通一线。 此问般若体用，意不在文字上，而言中有物，物物互摄。雪窦禅师说得好： 一片虚凝绝谓情，人天从此见空生。蚌含玄兔深深意，曾与禅宋作斗争。 这一片虚明凝净之光，不用在天上，人间寻求，是离语言，绝情尘，自然呈现。蚌含玄 , 兔有着深深的含意，曾引起禅者共参。然要知蚌含玄兔的般若体用，盘山和尚说的更为确切 ! 即此间闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分。 二、无住相布施 《金刚经》讲到菩萨手法应无所住行手布施，会泉法师用良价禅师向僧的：对话，让人 体悟如何行于布施。 ? 昔洞山良价禅师问僧：甚处采僧曰：游山来。 山曰：还到顶么？ 僧曰：到。 ? 山曰：顶上有人么僧曰：无人。 ? 山曰：恁么则不到顶也 僧曰：若不到，争知无人。