湖北省黄石市富水中学2021年高三语文测试题含解析

湖北省黄石市富水中学2021年高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成16—18题。《易经》对中国艺术的影响丁梅芊《易经》是中国古典美学范畴的源头。作为“群经之

象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。 湖北省黄石市富水中学年高三语文测试题含解析 2021 16．结合全文，概括《易经》对中国艺术产生了哪些影响。(6分) 一、现代文阅读（分，共题） 353 17. 请简要分析文章第四段的论述层次（6分） 18.运用文本中的理论，结合具体例子，探究我国的书法艺术体现的美学思想。 (6分) 1. 阅读下面的文章，完成16—18题。 参考答案： 《易经》对中国艺术的影响 丁梅芊 16.答：（1）《易经》天人合一的自然之美影响了艺术应当“法天贵真”的创作理念；（2）《易 《易经》是中国古典美学范畴的源头。 经》刚柔相济的和谐之美影响了中国古典艺术的理想境界。（3）《易经》隐喻象征的抽象之美影响 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙 了中国艺术的创作思维、创作传统、创作风格等。（每点2分） 万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相通的、一致的，自然 17.答：首先指出《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成起了奠基的作用；然后举例分 本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律。《易经》的“天人合一”思想虽然不 析隐喻象征这种思维方式的内涵及其价值；最后举例分析《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美 是专门为了说明美和艺术，但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论，“天 学产生的深远影响。（每点2分） 人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信，人类所要表达的情感，于宇宙万物中能找到相应的事物、 18.答：例：书法艺术体现了一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成的最基本的元素， 恰当的形式予以寄托，万物是心的外化，所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想。所以，中国 纵观古今书法，不同的书法作品体现为阳刚之美、阴柔之美。完美的书法作品无不包含诸如曲与直、 古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”，艺术创作应当“肇自然之性，成造化之功”。比如中国 藏与露、方与圆等刚柔线条的辩证统一。（也可从“师法自然”“隐喻象征”等方面谈，要求：观点 上古神话中的盘古死后，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，即暗含着人终归要物我合 明确、分析透彻、举例恰当） 一，归入自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思维方式。 2. 阅读下面的文字，完成下列小题。 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳，为刚。乾为天，乃纯阳至刚者。 自古以来，中国号称“礼仪之邦”，礼仪渗透到社会生活的各个环节，包括家族生活的方方面 《乾·文言传》中说，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”， 面。南宋时，著名大儒朱熹撰写了《家礼》一书，其中依据古时礼仪，并参考北宋时司马光撰写的 却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象，如“天地变化，草木蕃”、“山下有风”、“地中生木”、 《书仪》，对士大夫的冠、婚、丧、祭四礼作了设计，而加冠、结婚、丧葬、祭祀，确是古代人们在 “鸣鹤在阴”之类，都颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易、互相融合与转化过 人生历程中最重要的四件大事；这四方面的礼仪，确是当时的家庭和家族所要践行的最重要的礼仪。 程中可以达到“和谐”的理想状态，所以，“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之美”，也是中国古典 自南宋至清末的近千年间，中国传统的家族礼仪，即当时大大小小的家族所遵行的居家礼仪，大体依 艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音 据着《朱子家礼》中的规定。 乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄。 由于家族礼仪不仅有代代相承的基本面，也有不断演化的另一面，后世的人们仅凭古籍的文字记 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证、论 载往往不能真切地了解古代的礼仪。东汉时，著名的大儒郑康成率先对先秦的《礼记》作了图注。随 据及论证方法都是隐喻性的，都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理。 后出现的同类著作有阮谌的《三礼图》，夏侯伏朗的《三礼图》，张镒的《二礼图》，梁正的《三礼 《系辞下传》即云，《易》者，象也；象也者，像也。《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括 图》，以及由隋文帝敕撰的《礼图》等。五代时，聂崇义“博采众家，参以己意”，又纂成了一种 和升华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现，即“八卦以象告”。作为一种特殊的表达方式， 《三礼图》。随后，他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本。此后，配有图说的礼学著作才有所 “象”具有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题，因此，《易经》 出。例如，在南宋时，朱熹的学生杨复推出了《仪礼图》，布衣杨甲纂成了《六经图》。到清代，由 关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了 于进一步认识到庶民直至皇室都应依据礼仪图来行各种礼仪，并要根据礼器图来制作器皿，如果这些 深远的影响。比如就诗歌创作而言，《易经》即开启了一种隐喻、象征的创作传统。中国文学一贯讲 图画出现错误，便会误导整个社会，动摇皇朝的根基，因而清政府就直接组织了礼图的编绘。在此期 究“立象以尽意”，例如“飞龙在天”、“云行雨施”、“困于株木”等词语中就包含着丰富的意 间，便出现了经乾隆皇帝御览的《钦定仪礼义疏》《礼器图》。尽管这些配有图画的著作不免有若干 象。恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，中国古代诗歌大量运用比喻 差错，但因它们的作者几乎都是著名的礼学专家，从总体来说，经他们确认的图说都较为精确。有了