朱子白鹿洞揭示1

養正遺規序天下有真教術。斯有真人材。教術之端自閭巷始。人材之成自兒童始。大易。以山下出泉。其象為蒙。而君子之所以果行育德者。於是乎在。故蒙以養正是為聖功。義至深矣。餘每見當世所稱材子弟。大都誇記誦。詡

養正遺規序 天下有真教術。斯有真人材。教術之端自閭巷始。人材之成自兒童始。大 易。以山下出泉。其象為蒙。而君子之所以果行育德者。於是乎在。故蒙以養正是 為聖功。義至深矣。餘每見當世所稱材子弟。大都誇記誦。詡詞章。而德行根本之 地鮮過而問焉。夫在山泉水清。出山泉水濁。繄豈泉之咎哉。汩泥揚波。父兄之教 不先。子弟之率不謹也。弘謀公餘。考昔賢養正遺規。擇其簡要可通行者。厘為二 卷。篇帙無多。本末略備。用以流布鄉塾。俾父兄師長以是教其子弟。毋輕小節。 毋騖速成。循循規矩。雖蒙養之事。而凡所以篤倫理。砥躬行。興道藝者。悉已引 其端由。是以之于大學之塗。庶幾源潔流清。於世教不無少助乎。欽惟聖天子昌明 理學。文治日新。備員圻輔。分路揚鑣。循行風俗。與有人材之責焉。故敢勉竭愚 忱。具訓蒙士為郡邑先。其或以是為迂為固為瑣屑而 置焉。余心滋戚矣。 乾隆四年三月既望桂林陳弘謀題於津門官舍 朱子白鹿洞書院揭示公名熹字元晦宋婺源人.諡曰文.配祀十哲. 弘謀按學也者.所以學為人也。天下無倫外之人。故自無倫外之學。朱子首 列五教。所以揭明學之本指。而因及為學之序。自修身以至處事接物之要。則學之 大綱畢舉。徹上徹下。更無餘事矣。弘謀輯養正規。特編此為開宗第一義。使為父 兄者共明乎此。則教子弟得所向方。自孩提以來。就其所知愛親敬長。告以此為人 之始。即為學之基。切勿以世俗讀書取科名之說.汩亂其良知。庶耳所習聞。兒時 亦曉然所學為何事。 父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯舜 使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學者.學此而已。而其所以學之之序。亦有五 焉。其別如左。 博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。 右為學之序。學問思辨.四者.所以窮理也。若夫篤行之事。則自修身以至於處