儒林外史中的士子形象

儒林外史中的士子形象《儒林外史》继承了中国传统讽刺艺术的精髓。“从明代中叶到清代中叶,最杰出的小说推进非传奇化叙事方式大体遵循着两种途径:一是从《金瓶梅》到《红楼梦》这类家庭小说,以千姿百态的家庭琐事

儒林外史中的士子形象 “, 《儒林外史》继承了中国传统讽刺艺术的精髓。从明代中叶到清代中叶最杰出的小说 :, 推进非传奇化叙事方式大体遵循着两种途径一是从《金瓶梅》到《红楼梦》这类家庭小说 ,; 以千姿百态的家庭琐事使故事线索模糊化而回归生活的原生态二是《儒林外史》这种文化 ,,, 小说以大幅度的和两极性的时空操作使故事线索片断化而渗入文化批评的智性。因此《儒 ,”[l]83) 林外史》提供的主要审美趣味不是传奇故事的完整性而是文化人生的深刻性。卿鲁 :“, 迅在《中国小说史略》中对《儒林外史》的叙事特点有一段精辟的概括唯全书无主干仅 ,,,,,”[z]6) 驱使各种人物行列而来事与其来俱起亦与其去俱讫虽云长篇颇同短制。卿鲁迅认为 “’,,,“”“ 在它产生之前小说之中没有足称讽刺之书既在以后这样旨微而语婉的小说就可以 ”,, 谓之绝响。作为古今大家之一的吴敬梓当然不同于现实生活中那些所谓的批评大家只知 :“” 一味地对别人攻击、谩骂。吴敬梓继承了我国古代传统讽刺的美德讽一劝百。《儒林外 ,, 史》中出现的人物大都是吴敬梓同阶级的读书人作者无论对否定人物还是肯定人物只要有 “’,, 弊便都有所嘲讽。对那些基本否定的人物进行的嘲讽固然辛辣、无情。就是对于肯定人 ,,, 物作者的嘲讽也是无所不在的只不过遣词委婉而不辛辣笔触隐藏而不显露。在今存最早的 “”“”,:“ 《儒林外史》刻本卧闲草堂本上有一篇闲斋老人的序言序言中写道其书以功名富贵 :;; 为一篇之骨有心艳功名富贵而媚人下人者有倚仗功名富贵而骄人傲人者有假托无意功名 ,;,, 富贵自以为高被人看破耻笑者终乃以辞却功名富贵品地最上一层为中流砒柱。 “’, 第一类是有心艳功名富贵而媚人下人者。这显然是指周进、范进、、匡超人等人。 ,,, 他们热衷于功名富贵表现了种种荒唐可笑的思想和行为然而这些人的本质并不坏作者对 ,60,, 他们是既嘲讽又寄予同情的。周进多岁了还只是一个童生竟连秀才也没有考取。因为 ,,“’,,,, 不是秀才即便是头发花白了在十几岁的秀才面前也得称小友受别人的讥笑痛骂他不得 , 不卑躬屈膝地忍受。这种长期的心理压力一旦爆发是不得了的于是便产生了周进哭贡院