摄类学名相

摄类学名相（一）（小、中、大理路）所知一切能知道的境、存在的东西。所知 、 有 、 所量 、 成事 、 境 、 法 ，都是同义词 。有 如果「有」的话，一定会有一个智慧能了解它。所量只要是所量，一定有

摄类学名相 （一） （小、中、大理路） 所知 一切能知道的境、存在的东西。 所知、有、所量、成事、境、法，都是同义词。 有 如果「有」的话，一定会有一个智慧能了解它。 所量 只要是所量，一定有一个「能量」能去量这个所量。 成事 量能够去成立的法。分为「常法」及「无常法」。 境 无错乱的、无颠倒的、无错误的心所认知的对象。 法 有能力区分清楚其他，有这种能力存在，即曰法 无常 = 剎那坏灭、变化之法，即「无常」。与以下法同义：无常法有 () 为法＝实事实有法、事物＝胜义谛＝自相＝谛实成立＝ =+== 所作＝质现前知（现量）的显现境：五根识瑜伽现前知。因果 有为法 「很多因缘聚集而做出来、造作出来的一个法」， 实有法 能起作用之法 事物 能表功能（即有作用） 胜义谛 「能真实成就功能之法」。能被现量认知，就叫「真实」 所作 己由因而作，作则必生果。 自相 非由名言分别所假立，而由己之性相所成之法。 质 「物质所成」，不是我们认知想法加给它的，而是它自己方面成立 的。 常法 「非剎那性之法」、「非剎那变灭之法」，与「无为法、非实有 法、世俗谛、非谛实成立、不作、共相、分别心的显现境」同义 剎那 自己让自己刹那刹那变化坏灭，不依他力 无为法 与有为法相违者，非由己之因缘所生之法 显现境 分别心以排除一法以外的其他法的特色去看这一法，这个特色就是显现 境。这是分别心自己的特色。 非谛实成立 量识所缘之非真实（不是于现前识发现的情况下而成立或存在） 非实有 不能起作用之法 世俗谛 不能真实成就功能之法。（分别心安立的法，存在于分别心中的法） 由分别心成立的 补特伽罗无我（粗者，常一自在我；细者，独立实有我），能力与所立， 法 一与异，能表与所表，一切法的反体，灭谛（择灭，非择灭），无为法 （虚空，择灭，非择灭），一切常法 不作 非生之法 非质 非物质所成之法 所知的分类