在佛门与文场之间

在佛门与文场之间　《北山录》卷第一之《圣人生》又说：“舍利弗造《集异门足论》，目连造《法蕴足论》，迦多演那造《施设足论》，玉毫既晦，提婆设磨造《识身足论》，世友造《品类足论》、《戒身足论》，迦多

在佛门与文场之间 《北山录》卷第一之《圣人生》又说：“舍利弗造《集异门足论》， 目连造《法蕴足论》，迦多演那造《施设足论》，玉毫既晦，提婆设磨 造《识身足论》，世友造《品类足论》、《戒身足论》，迦多演尼造《发 智论》，凡七论奋扬才藻，控越风猷，傍求圣意，式弼神化，其大穷 天地，其细考邻虚。方诸儒门，三《传》四《诗》，各金玉其音也。” 以七种佛教小乘典籍来对应儒家的《春秋》三传和齐、鲁、韩、毛四 家《诗》，然“奋扬才藻，控越风猷”与“金玉其音”均突出了儒释 文 献的美感特征。同篇还论及佛教“迄今我唐，其风ｊìｎ＠(20)广， 鞠搜众部，八千馀卷。今来梵僧，翻译未已，其间齐梁之世，二萧之 家，学优词洽，多乎制撰。如竟陵王子良，钞集众经，别为七十部二 百五十九卷，虽当时自意，不欲外传，而后世写之，编诸正录；梁太 子纲，撰《法宝联璧》二百卷；沙门僧ｙòｕ＠⑦、僧ｍíｎ＠(21)、 宝唱、智藏，咸皆缵述，颇多条目。后叶或有废通庄而遵歧路者也…… 佛悉弥纶其广大之表，剖析其窈眇之内，靡不纪之，故其经卷以万计， 言以亿数。譬如临河饮水，饱而自足，焉如其馀哉！函夏二圣之经， 居百氏，如北辰之于悬象矣。而孔、老之外，犹有象圣之格言，杨朱、 惠施，虚无之流也；墨翟、韩非，济世之流也；其间马迁修史，先黄 老而后六经；班固《艺文》，始儒家而次道德，三于吾宗为三教。扬