马克思主义哲学事物永恒发展的规定性范文大全[修改版]

第一篇：马克思主义哲学事物永恒发展的规定性马克思主义哲学事物永恒发展的规定性摘 要：文章探讨了发展的永恒性和普遍性、发展的实质，以及发展的过程性 关键词：马克思主义哲学；永恒发展；规定性1．发展的永恒

第一篇：马克思主义哲学事物永恒发展的规定性 马克思主义哲学事物永恒发展的规定性 摘要：文章探讨了发展的永恒性和普遍性、发展的实质，以及发展的过程性关键词：马克思主义哲 学；永恒发展；规定性 1 ．发展的永恒性和普遍性、发展的实质 唯物辩证法不仅是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学，发展的观点是唯物辩证 法的又一个基本观点和总特征。 世界是联系的，又是运动、变化、发展的，联系和运动是不可分割的。一方面，联系构成运动，事物 的相互联系即相互作用必然引起作用双方的状态或性质发生变化，概括一切形式的变化就是运动。联系是 运动的前提，没有联系不能构成运动，也不能显示运动。另一方面，联系即相互作用，本身就是运动的一 种态势。因此，不能离开运动来讲联系，离开运动就不能理解联系。 运动、变化、发展是三个既有区别又有联系的概念。运动作为物质的固有属性是指事物的一般变化和 过程，标志着事物变动不定的动态过程。变化则主要指运动的一般内容，即事物所发生的改变，包括事物 性质、数量、结构、形态上的改变。运动和变化都既包括事物量的变化，也包括质的变化；既可以是上升 的、前进的运动，又可以是下降的、倒退的运动，还可以是平向的运动，二者都具有最大的普遍性，无处 不在、无时不有。二者的区别在于，在阐述物质的根本属性时，往往使用运动这一概念；而在表述事物的 具体运动过程、状态时，常常使用变化这一概念。发展是在运动、变化的基础上进一步揭示事物运动、变 化的整体趋势和方向性的范畴。发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无 序向有序的上升运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。尽管在事物发展过程中，伴随有下降、 “” 重复、循环等各种运动形式，但发展始终是运动多向性中的主流。发展才是硬道理。发展不同于增长，它 不仅是指数量的增加，更是指结构的改变和优化、质量的改善和提高，只有发展才能产生新事物，发展的 本质是创新。我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物发展。 2 ．发展的过程性 一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓 过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。在唯物辩证 法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物 都不可能永恒地存在。历史上的任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条 件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。一个事物的结束，意味着另一个事物的 “ 开始，如此生生灭灭，循环不已，构成了整个物质世界永恒发展的过程。恩格斯指出：世界不是既成事物 ”“”“ 的集合体，而是过程的集合体，这是唯物辩证法的一个伟大的基本思想。在唯物辩证法面前，不存在任 何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的 不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑 ” 中的反映。把世界看作是永恒不变的既成事物的集合体，这是形而上学的思想特征。 唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上 都有重要的方法论意义。它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都如实地看作是变化、发展的过程，