提摩太前书查经提纲

提摩太前书查经提纲本书写作的原因 王微仆编写一、是为着制止异端(1:3-4)。当时主要的异端是：1、律法派，他们还根本未明白律法的用途

提摩太前书查经提纲 可能是询问他是否可以离开以弗所，也许是想重新与保罗会合，保罗就因此写了此书信嘱 壹、 本书写作的原因 王微仆编写 咐提摩太要留在以弗所继续他的工作，一直等到保罗再来与他在这里会合(3:14;4:13)。 一、是为着制止异端。当时主要的异端是： (1:3-4) 1 、律法派，他们还根本未明白律法的用途靠律法得救； 1(1:6-10) 提摩太在以弗所的作用就是对那里的教会作为保罗的代表，很明显他不是那里教会的 、苦修派，禁止嫁娶，禁戒食物，想藉此成圣，属鬼魔的道理； 2(4:1-5) 长老，因为保罗在本书中提到以弗所教会长老时没有把提摩太包括进去。 、初期的智慧派，不信复活，自高自大，专好问难，贪财腐化。 3(6:3-10) 在第三次旅行布道结束时，保罗在去耶路撒冷的途中会见了以弗所教会的长老，并警告他 诺斯底主义 ---文摘《新国际版研读本圣经》第2366页。 们在他们中间会出现假师傅（徒20:29,30）。明显地，许米乃和亚历山大是这些“豺狼” 在教会初发展的两个世纪里，诺斯底主义是最危险的异端之一。它的主要谬论是： 中的两个（提前1:20），其它的人在本书信中也提到了（1:3-11;4:1-5;6:3-10），他 灵是完全美善的，物质是完全邪恶的。这谬妄的二元论，引发出五项重大错误观念： 们的错谬将在后面讨论。 二元论（dualism)：既然物是恶的，纯灵的至高存在者不可能创造物质世界。 (1) 伍、本书的分段与释义 人的身体既是物质的，就是邪恶的。神是灵，与物质相反，因此是美善的。 神的工人 救恩是指脱离身体，但不是藉着信基督，而是靠特殊的知识而得来。希腊文 (2)( 壹、引言 (1:1-2) 知识是诺斯诺斯底主义一名由此而来 “”gnosis[],) 一、权柄的源头你在奉谁的命令？为谁做工？做什么工？ (1:1) (3)诺斯底主义在两方面否定基督真实的人性： 二、保罗的职分耶稣基督的特命全权大使 (1:1) a.幻影论(docetism)：由于物质是邪恶的，宇宙性的救赎主基督不可能拥有 三、恩惠的源头教会和众肢体蒙恩惠的源头只有一个！ (1:2) 身体，人所看见的只是他的外观而已。主张基督只暂时借用人的身体。 贰、工人在神的家中当怎样行 (1:3-3:16) b.另有些人认为具神性的基督与具人性的耶稣在受洗时联合，并且在耶稣死 一、对同工：牢牢把握教会纯正的信仰使徒和先知的根基 (1:3-20)---- 前离祂而去，这看法称为克林妥主义（约1:1;2:22;4:2-3）。 、对错误的同工要改正 1(1:3-11) (4)身体既是邪恶的，因此必须严酷地对待它。这被称为苦修主义 叫人不可传异教守望者要时刻提防虚伪的道理 (1)(1:3-4) （提前西）。 4:1-5;2:20-23 ［异教］：不信从耶稣基督及其全备救恩真道的教训。 (5)这种二元论也似是而非地导致了纵欲。理由是只有物质是邪恶 ［荒渺无凭］：没有事实依据，没有圣经根据。 的，因而，触犯非物质的律法不算邪恶（约一3:4），那 ［无穷的家谱］：在救恩上穷究在耶稣基督及其家谱之外的道理与家谱。 么就不应带来任何道德上的后果。 命令的总归就是爱神在人的信仰和救恩上所定计划的目标就是爱 (1:5) (2) 二、为了造就神的工人，造就神的教会，培育信徒灵命的长进。 A.爱的定义：爱是神指示我们的目的。神就是爱，神的爱是圣洁、公义 贰、本书主题： 的爱，耶稣的十字架是神爱世人的最高而真实的彰显。祂教导我们 教会当持守的纯正真道和敬虔生活、生命见证。 要爱祂，知恩、感恩、敬拜赞美祂，顺从祂；又要我们彼此相爱。 叁、写作时地： B.爱的源头：①源自清洁的心.a.主血的洁净;b.听从主道;c.圣灵洗净。 使徒保罗于主后－写于马其顿或哥林多。 6365 ②源自无亏的良心.顺从圣灵竭力遵从神的话，对神对人良 肆、历史背景 心无亏。一旦良心受到责备，马上悔改归向神。 提摩太归主很明显是保罗在路司得(徒14:6-23)传道的结果，当保罗的宣教队通过提 ③源自无伪的信心.对三一神与基督福音真道的真知确信。 摩太所住的地区时，他就加入了保罗的第二次宣教旅程(徒16:1-3)。在这第二次旅程中， 偏离真爱的假教师 (1:6-7) (3) 提摩太协助保罗在特罗亚、腓利比、庇哩亚、帖撒罗尼加、雅典和哥林多等地传道。在第 、对老年有经历的同工要效法 2(1:12-17) 二次旅程期间，他与保罗在以弗所传道，在这里被保罗派往马其顿(徒19:22),后来又与保 律法：指摩西律法，代表旧约。 律法的功用 (1:8-11) (1) 罗一起在马其顿(林后1:1,19),而且很明显地又与保罗去了哥林多(罗16:21)。在返回以 只要求人用得合宜无法守全律法 律法是好的 a.(1:8)--- 弗所的旅程中提摩太陪伴保罗经过了马其顿远至特罗亚(徒20:3-6)。再后来提摩太又与 律法是为罪人设立的 b.(1:9-10) 保罗同在罗马(西1:1;门1:1),也许是从那里又旅行到了腓利比(腓2:19-23)。 不顺服的＂不法的＂人拒绝承认律法。＂不服的＂人拒绝顺服律法。 在使徒行传的记载结束时，保罗是在罗马的狱中（徒28:30-31）。 不敬畏神的＂不虔诚的＂人对神没有尊敬。＂犯罪的＂人抵挡神。 保罗在该撒面前受审并被宣判无罪释放之后离开了罗马。他向东而行最后到了以弗 不洁净的＂不圣洁的＂人是那些生活不洁净的人。 所，在以弗所期间保罗肯定拜访了在本地区的其它教会，后来又去了马其顿也许还有其它 ＂恋世俗的＂人是把圣物当作平常的人。 省份，意欲要继续他的开拓性传道工作(罗15:24,28)。当保罗离开以弗所时他把提摩太留 第二组犯罪的人（九节后－十节前）是那些违背十诫中第五诫到第九诫的 在那里作为他特殊的代表继续在那里的工作(提前1:3)。那以后不久，提摩太写信给保罗， 例子，这些是对抗社会的罪人。