2022年3月莆田市高三语文考前第二次质量检测卷附答案解析

2022年3月莆田市高三语文考前第二次质量检测卷2022.3一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1〜5题。材料一：中国传统美学有著名的“天然”说。对

20223 年月莆田市高三语文考前第二次质量检测卷 2022.3 一、现代文阅读分） （ 35 （一）现代文阅读（本题共小题，分） I517 阅读下面的文字，完成题。 〜 15 材料一： 中国传统美学有著名的“天然”说。对于“天然、人们不是作为平常普通的术语来运用，而是将它作为美的标准、美的 尺度、美的极诣来赞许美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”为美。“然”者，“样子”也;“天然”者，“天的 样子”也。那么，“天”又是什么“样子陇？第一，“天的样子”是生动，“天然”意味着生动。“天”，是大化自然 之总体，“天”时时处处生机勃发、生意盎然、生动活泼。美学意义上的“天然”，正是譬喻性地指作品整体效果仿佛 具有大化自然之“天”那样的生动性。人们往往将“天然”与“出水芙蓉”“初发芙蓉”相提并论。盖“芙蓉”，当其 “出水”“初发”之时，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，其色也青，其气也爽。其神也娇，一派盎然生机，一 派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初发芙蓉”与“天然”相提并论，显然是以“芙蓉”的“生”来为“天然”作注 脚和展示，这意味着，美学上的所谓“天然”“自然”，指的正是艺术世界里的生动性。超然客公众号 第二，“天的样子”是有机统一的，“天然”意味着有机统一性。大化自然之“天。本就是有机统一的整体。天、地、 日、月、山、水、草、木等等，无不处于相互关联、相互生发之中。古人在标举“天然”时，往往以“浑然”“混然” 等与之相属，如王若虚《滤南诗话》赞苏轼诗之“浑然天成”，包恢《答傅当可论诗》之所谓“混然天成:所谓“浑然” “混然”等等，都是指“天然”的作品所呈现的有机统一性。与此相对应，我们看到，倡“天然”者，总是同时反对“拼 凑”，避免“穿凿”。盖因"拼凑”“穿凿”等，割裂了作品内部各要素之间的有机联系，使之失去了“天然”，即失去 了有机统一性。第三，“天的样子”是自由，“天然”意味着自由。“天”，谓事物的本然真性。古代文论中的“天然”， 也正是指文学作品展现出对象世界的本然真性，从而显示出“自由”。沈德潜《说诗晔语》赞举“采菊东篱下，悠然见 南山”“平畴交远风，良苗亦怀新”等句为“中有元化自在流出”等，其以"自”来强调顺物之性，现其“天然”，表明 对事物本然真性的遵循和守护。与此同时，我们看到，古人在倡导“天然”时，总是反对“雕饰”“雕琢”“工巧”等 等。这是因为，所有这一切，都是事物本然真性的异己力量，都是对本然真性的强加，都意味着本然真性的伤残、扭曲、失 落，意味着“天然”的被破坏，从而导致自由的丧失。 综上所述，可见“天然”意味着生动性、有机统一性、自由性。这就可以从根本上揭开“美在天然”“以天然为美”的 奥秘。 （摘编自叶太平《“美在天然”析》） 材料二： “趣”是中国土人的一种美学追求，“趣”有雅趣也有俗趣。这“趣”必须得自天然见其天真才算最上一等，所以又有 “天趣”之说。“天趣”是中国艺术理论和诗论中很值得注意的一个概念。 “天趣者，自然之趣也。”天趣就像水流花开一样，自然而然，甚至可以说，越是自然的就越有天趣，而过分的雕琢是 天趣的障碍。元人方回《杂书》将李商隐与李白对比，说：“亦焉用玉溪，纂组失天趣。”纂组是一个比喻，指过分花 哨的编织，也就是加工过甚，这样做的结果就会丧失天趣。清人沈德潜《古诗源》评谢灵运《登永嘉绿嶂山诗》日：“此 诗过于雕镂，渐失天趣。”他的意思也是反对过于雕琢。 天趣的形成强调自然得之，追溯其根源和道家关于自然的思想有关。自然是中国道家哲学的真谛，《老子》二十五章： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家所谓“自然”是与“人为”相对的自然，天与人的关系也就是“自然” ♦ 与“人为”的关系。老子和庄子都认为，人应当顺应自然返朴任真，而庄子对天人之辩论述得最为明确。《庄子天地》 日：“无为为之之为天。”他认为自然的状态是最圆满的，而一切“人为”都是有害的，主张保持自然的状态。 当然，文艺创作本身就是一种人为的活动，如果完全排除了人为，也就排除了文艺创作。人为的技巧是意为“详尽、完 全“，两个"具”的含义不同。 12. 分） （3B