西方现代美学话语转换的四个方面

西方现代美学话语转换的四个方面 【内容提要】 西方现代美学和艺术话语的构成力量和话语陈述的逻辑与传统美学话语的完全不同，并经历了四个方面的转变：1

西方现代美学话语转换的四个方面 【内容提要】    西方现代美学和艺术话语的构成力量和话语陈述的逻辑与传统美学话语的完 1“ 全不同，并经历了四个方面的转变：，传统美学话语遵循身体劳作与物之物性之间 ” 交互转让的有机原则，现代美学和艺术话语则诞生于主体对世界进行肢解和符号编 2 码的历史语境中；，主体在现代美学话语构成中居主宰地位，并经历了由非理性主体霸道 3“” 到被消解的转变；，现代美学和艺术话语也经历了语言转向，语言逐渐上 4“”“” 升为美学和艺术的核心；，传统自然形式的合目的性的美已 “” 被现代主体的显现所形成的崇高、丑和荒诞所取代。   【关键词】西方现代美学；话语转换；主体；符号编码；语言转向    “”“ 西方现代美学和艺术话语诞生于现代与传统 ”- 之间巨大的文化经验断裂中，其理论和话语的构成逻辑及主导力量与传统美学理论 的话语构成完全不同，并经历了一系列话语构成方式上的巨大转变。以下是西方现代美学和 艺术话语转换的四个方面。              & nbsp;       现代美学话语逻辑取代传统美学话语逻辑    - 我们可以把传统文化经验系统划归为一个长时段，其开端可以追溯到 - 新石器时代。它是由漫长的农耕手工劳作：狩猎、作物的种植、动物的驯化、土地的开垦、 …… 食物和工具的手工制作逐渐累积而成的。在身体劳作中，不仅事物到来，人 自身也通过身体劳作而向自身呈现。这是一种实际的、实在的关系，而不是一种纯粹认知关 -- 系。这一漫长积累过程所形成的是农耕手工劳作的文化经验系统，它的轴心原理就是身体 “”“” 劳作的生存意向性与物之物性的交互转让。在这种劳作的 “” 交互转让中，人不仅获得了大地、天空、风雨、海洋的无言的馈赠，获得了 “ 食物、衣服、房屋和持续生命的保证，而且领悟了自身的限度和自由，形成了对无 ” 言馈赠者的虔敬。此限度、自由和虔敬便是人生存的神性，并凝结为宗教中的神， 甚至手工劳作的器具、物之物性所呈现的形式也是神圣的。    --“ 农耕手工文化经验系统围绕着身体劳作与物之物性之间的交 ”“ 互转让而形成，它的智慧风貌也集中体现为身体劳作与物之物性交互转让 ”“”“ 的智慧，此即为艺。古希腊神话中的诸神以掌管一种或几种 ”“”“” 技艺为其资本；中国原始儒家的六艺、老庄追求与道 “” 相化的游（如庖丁解牛），也同样以手工劳作中让物是其所是地呈现为诞生 “”- 地。传统艺术和审美活动，就是诞生于这种艺，它们围绕着身体手工劳作 “” 与物之物性之间的交互转让的话语逻辑和语境而形成。西方的模仿概念、中 “” 国的神与物游这些磨塑其审美和艺术活动达两千年之久的原则，就是诞生于 “”“” 这种交互转让的语境中。在这种交互转让中有自由和存在的 “” 真理。就其自由而言，它把以神遇而不以目视视为最高境界；就其有存在的 ——“” 真理而言，它不追求自在存在的物的真实形似，而是追求 “”——“ 一种在交互转让中让物是其所是的显现神似