沃兰德形象与西方文学传统中的魔鬼形象之比较

沃兰德形象与西方文学传统中的魔鬼形象之比较【摘要】：在西方文化思想史上，魔鬼形象源远流长，它最早可以追溯到古希腊神话和古希伯来圣经神话中的恶神。在文学领域，魔鬼形象的地位更是举足轻重，经过两千多年的历

沃兰德形象与西方文学传统中的魔鬼形象 之比较 【摘要】：在西方文化思想史上，魔鬼形象源远流长，它最早可以追溯到古希腊神话和古希 伯来圣经神话中的恶神。在文学领域，魔鬼形象的地位更是举足轻重，经过两千多年的历史 变迁不断得到变形和改写。从1928年到1940年，布尔加科夫用了12年时间创作了皇皇 巨著《大师与玛格丽特》，作家对圣经神话中的撒旦形象和歌德笔下的靡菲斯特形象有所借 鉴，创造出了沃兰德这一魔鬼形象，小说以魔鬼沃兰德带领其随从降临莫斯科为主线，以《圣 经·旧约》中魔鬼考验世人和《圣经·新约》中彼拉多审判耶稣的故事为原型，采用多时空、 多视角的精妙叙事结构，让人叹为观止。本文试图将沃兰德的形象与西方文学传统中的魔鬼 形象进行比较，试图对这一形象有更深刻的理解和学习。 【关键字】：大师与玛格丽特沃兰德撒旦靡斯菲特 在西方文化思想史上，魔鬼形象源远流长，它最早可以追溯到古希腊神话和 古希伯来圣经神话中的恶神。基督教认为魔鬼是堕落的天使，是上帝的敌人，犯 下罪孽遭受世代的罪恶惩罚是魔鬼诱惑的结果，甚至耶稣基督十字架受难都是拜 魔鬼所赐，所以只要把魔鬼当作神灵来崇拜就是对上帝的亵渎。在漫长的历史长 河中，西方人对恶魔主题的探索从未终止，在文学领域，魔鬼形象的地位更是举 足轻重，经过两千多年的历史变迁不断得到变形和改写。他一方面是恶的代名词， 以上帝的敌人形象出现，和上帝一起构成人性和道德选择的两极，另一方面，恶 魔面对罪恶和不义有时也会担当起试炼和审判的职能，化身为上帝的同盟，具有 了救世的功能。他有时是尘世罪恶的惩罚者，如在但丁的《神曲》中，撒旦成了 地狱之王，对人间的罪恶进行最后的审判；他有时是人类理性的启蒙者，如弥尔 顿《失乐园》中的撒旦，具有“万不可及的魄力与庄严”，藐视上帝权威，败而 不馁，视死如归，肯定人应有的权利，激发人的主体意识；他有时是人的诱惑者， 例如歌德的诗剧《浮士德》中靡菲斯特阻碍浮士德积极向上，引诱其走向堕落。 魔鬼主题也是俄罗斯文学研究中的一个主要论题，俄罗斯文学中有大量的文 学形象和主题与魔鬼有关，莱蒙托夫的长篇叙事诗《恶魔》中失败的反叛者、果 戈理早期代表作品《狄康卡近乡夜话》中淳朴的乡间之灵……千姿百态的魔鬼具 有的强大魅力吸引着布尔加科夫的注意力，为他塑造出自己的魔鬼沃兰德形打下 了了坚实的基础。“左侧装白金牙套，右侧镶金牙……一顶灰色的贝雷帽潇洒地 斜戴着，触及耳朵，腋下夹着手仗，黑色的杖柄呈狮子狗头状……嘴有点歪，右 眼黑色，左眼呈绿色，黑眉毛，然而一高一低”…… 布尔加科夫的巅峰之作《大师与玛格丽特》是一部构思奇巧、寓意深奥、结 构复杂的讽刺哲理小说，西蒙诺夫称之为“达到了讽刺、幻想、严格的现实主义 小说的顶峰”（1）。小说由20世纪30年代莫斯科的现实生活和两千年前耶路 撒冷的神话故事两条线索构成。一条线索是魔鬼沃兰德率领手下莫斯科，寻找因 受到批判而躲入精神病院避难的作家“大师”及其情人玛格丽特，同时想看看莫 斯科居民的内心是否已发生变化，从而引发一幕幕滑稽剧、悲喜剧。另一条线索 是古犹太总督彼拉多宣判处死耶稣、被内心悔恨折磨近两千年的故事。 布尔加科夫以“小说中的小说”形式，构建了三个时空世界：历史时空（彼