居士须知五十条

居士须知五十条  第一条：寺庙内的一针一线，不得取用 若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。很多不得礼法之信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、

居士须知五十条 第一条：寺庙内的一针一线，不得取用 若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。很多不得礼法之信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或 取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多，而在当法会 圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家煮食，掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦或自己取食用。 像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），百分之百绝对下地 狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果 大，后悔莫及！ 因小果大，可上升为天人，下地狱受苦有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相 信，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性： 某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名） 要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。 佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀走到小巷子内时，看到一位老妇人从 后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚 心供佛，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神。 佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修者，因在那时的修行者，无 论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。 此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛陀教化无边，当即指着前面一棵大树 而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得 是升天神，此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子。 由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！ 若你能深知因小果大之理，将以下每条戒规，谨记在心，严加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没 开示，或嫌戒规太严或束缚。 第二条：不得摘取寺庙山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果， 令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。 本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山水果，有喷农药”，想必无人敢摘食 也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的， 将水果放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟子不知戒规，就自动取食，而 犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取 用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！ 戒规是解脱，不是束缚 戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛 滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆，试问还自由吗？若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜 出行自由心安。 佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟证道，一般人学佛戒律，则不易犯业， 心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥！ 有人说：佛教戒律太严格！余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不良习性过重，不易改之，故曰严格。 如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说，吸烟不是大事，何必订此严 规呢？汝说对否？ 故不守戒规，是束缚呢？还是解脱？由上列之举，自可明晰其意。社会要安康，大家要守法律，佛教要振兴，佛子定 要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提！ 第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔 我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。佛堂乃法王 宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌， 并干扰人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内；嚼槟榔非但不雅观，且污染