《念佛三昧摸象记》讲记（正净法师）

《念佛三昧摸象记》讲记（正净法师） 《念佛三昧摸象记》讲记（正净法师）念佛三昧摸象记　印光大师著　岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于

《念佛三昧摸象记》讲记（正净法师） 《念佛三昧摸象记》讲记（正净法师） 念佛三昧摸象记 印光大师著 ,, 岁在丙午予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘修习净 , 业。值寺主延谛闲法师讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿 ,,, 壁故事于关壁开一小窦。不离当处常参讲筵。从兹念佛 ,, 愈觉亲切。佛号一举妄念全消。透体清凉中怀悦豫。直 ,,, 同甘露灌顶醍醐沃心。其为乐也莫能喻焉。一日有客诣 ,,, 关而问曰念佛一法吾已修持二十余年。于生信发愿修行 ,, 非不真切。而业深障重终未能到一心不乱境界。窥吾根性 ,, 只合带业往生。虽念佛三昧非此生所敢冀。其能得之法与 ,,, 所得之相师其为我言之。予曰三昧境相唯证方了。如人 ,,, 饮水冷暖自知。我既未证焉能宣说。客固请不已。予曰若 ,,, 论其法必须当念佛时即念返观。专注一境毋使外驰。念 ,, 念照顾心源心心契合佛体。返念自念返观自观。即念即 ,,, 观即观即念。务使全念即观念外无观。全观即念观外无 , 念。观念虽同水乳尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀 ,,, 佛上重重体究切切提撕。越究越切愈提愈亲。及至力极 ,,, 功纯豁然和念脱落证入无念无不念境界。所谓灵光独耀 ,, 迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但