对儒家“成于乐”的现代理解

作者：陈赟 [摘要]孔子曾经说过：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这就是说，一个人只有通过音乐才能真正完成自身，成为一个真正成熟了的人。但是，究竟为什么呢？本文试图回答这一问题。论文的观点是，音乐使人摆

编号： 2021xx 时间：年月日 页码：第页共页 18 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 作者：陈赟 []“” 摘要孔子曾经说过：兴于诗，立于礼，成于乐。这就是说，一个人只有通过音乐才能真 正完成自身，成为一个真正成熟了的人。但是，究竟为什么呢？本文试图回答这一问题。论 文的观点是，音乐使人摆脱了以视觉为中心的空间视野，把人的完成安置在时间的视域中。 “”“”“”“ 这样，成于乐就意味着成为一个即从即成（即始即终）的时者（时间人）。因此，成 ” 于乐也就是说人的存在成为一项永远都不能完成和终结、到死都在寻求某种新的开始的无 “” 尽的事业。换言之，通过成于乐，人的存在获得了时间性的维度。 [] 关键词成于乐音乐空间视野时间人的存在 “”1 孔子曾经说：兴于诗，立于礼，成于乐。显然，在孔子看来，音乐不仅仅具有艺术的审 美价值，它还具有存在论的意义，只有通过音乐，一个人格才能达到完成的终极境界。事实 ?“” 上，《礼记乐记》就已经明确认识到，音乐具有通乎伦理的特性，所谓乐者通伦理者也 就是一个说明。但是，音乐为什么具有这样的一种力量呢？本文试图以王船山哲学为中心， 并且在更为广阔的理论视域中，对此加以探讨。 一、音乐是摆脱图像化视野的巨大力量 所谓图像化视野，其实就是一种空间化视野，它把空间之外的存在形式还原为空间，或者在 空间化的层面上加以理解。这种情况只有在图像单一地被强调、突出的情况下才有可能。使 这种强调、突出成为可能的最为有效的东西是视觉，反过来，图像的形成在本质上是视觉强 调、突出的结果。在人们对世界的观察中，人们倾向于把注意力集中在最清楚分明的情形上， 也就是视觉上。怀特海说，视觉在任何一个情况下所提供的只是颜色不断变化的某个区域这 2 一被动事实。而视觉经验所能提供的概念则是被动物质实体的图像化了的空间属性。在这 种视野中，世界的真实存在被殉葬在视觉中，而成为图像，在这里，存在不再是实际遭际的 18 第页共页