教育与职业

教育与职业一、职业的意义目前，各派哲学理论的冲突集中在有关职业的因素在教育上的适当地位与作用的讨论。如果直截了当地认为基本哲学概念上的重大分歧，在这个问题上表现了它们的主要争论之点，也许会使人怀疑：用

教育与职业 一、职业的意义 目前，各派哲学理论的冲突集中在有关职业的因素在教育上的适当地位与作用的讨论。 如果直截了当地认为基本哲学概念上的重大分歧，在这个问题上表现了它们的主要争论之点， 也许会使人怀疑：用来阐述哲学观念的偏僻的和一般的术语，似乎和职业教育的实际的和具 体的细节彼此相距太远。教育上有种种对立，如劳动与闲暇的对立，理论与实践的对立，身 体与精神的对立，心理状态与物质世界的对立，回顾一下这些对立背后的理智的臆断，就可 以明白，它们最终表现为职业教育与文化修养的对立。按传统习惯，人们经常把自由教育和 闲暇、纯属沉思的知识以及不包括主动使用身体器官的精神活动等概念联在一起。近来，文 化也和纯属个人修养以及培养某种意识状态与态度联在一起，既与社会指导分离，也与社会 服务无关。文化修养已经成了社会指导的避风港，而就社会服务来说，它又成了一种安慰品。 这种哲学上的二元论和整个职业教育问题深深地纠缠在一起，要把职业的意义解释得充 分一些，以避免给人这样的印象，即以职业为中心的教育，不是仅仅属于金钱性质，就是具 有狭隘的实用性质。一种职业只不过是人生活动所遵循的方向，使这些活动因其结果而让个 人感到有意义，同时也使他的朋友感到活动有好处。职业的对立面既不是闲暇，也不是文化 修养。它的对立面，在个人方面，是盲目性、反复无常和缺乏经验的积累；在社会方面，是 无根据的炫耀自己和依赖他人过寄生生活。职业是一个表示有连续性的具体名词。它既包括 专业性的和事务性的职业，也包括任何一种艺术能力、特殊的科学能力以及有效的公民品德 的发展，更不必说机械劳动或从事有收益的工作了。 我们不仅要防止把职业的概念局限于生产直接有形的商品的职业，也不要认为职业的区 分是相互排斥的，每个人只有一种职业。这种范围受限制的专门化是不可能的；没有比想教 育人们只着眼于一种活动这件事更荒谬的了。首先，每个人必须有各种职务，他对每一种职 务都是明智有效的；其次，任何职务如果脱离其他各种爱好就丧失它的意义，变成机械的忙 1 碌。（）没有人只是一个艺术家，此外一无所能。要是他接近这个地步，他就是一个没有 很好发展的人；他是一个怪物。在他一生的某一时期，他必定是家庭的一员；他必定有朋友 和伴侣；他必定要么自己供养自己，要么受人供养，这样，他就得有个事业。他是某一有组 织的政治团体的成员，等等。我们自然不会把他和别人所共同的许多职务称为他的职业，而 是把他突出的一项职务称为他的职业。但是，当我们考虑教育的职业方面时，不应受名称字 2 面的牵制，以致忽略并实际否认他的其他许多职务。（）艺术家作为一个人的职业，只是 他许多职业活动中特别专门的一个方面，所以，他在艺术活动中的效率，从人文的效率意义 上讲，决定于它和其他许多职务的联系。一个艺术家的艺术才能，如果不只是技术上的成就， 他就必须有经验，他必须生活。他不可能在他的艺术中找到艺术活动的题材；这种题材必须 —— 是他在别的关系中所受痛苦和所享快乐的反映这要靠他对各种兴趣提高警觉，富于同情。 对于一个艺术家是这样，对于任何其他专门职业也是这样。按一般习惯原理，无疑有一种倾 向，即所有特异的职业都会变得过分强调它的专门化的一面，过于排斥一切，而全神贯注于 它的一个方面。这就是说，注重技能或技术方法，而牺牲所包含的意义。因此，教育的任务 不是要助长这种倾向，而是要预防这种倾向，使科学研究工作者不仅是科学家，教师不仅是 教书匠，牧师不仅是穿着牧师服装的人，等等。 二、职业目的在教育上的位置 职业有各种不同和互相联系的内容，一种特殊的职业有它的广阔背景，牢记这一点，我 们将进而研究个人比较特异的活动的教育。 1 、职业是唯一能使个人的特异才能和他的社会服务取得平衡的事情。找出一个人适宜 做的事业并且获得实行的机会，这是幸福的关键。天下最可悲的事，莫过于一个人不能发现 一生的真正事业，或未能发现他已随波逐流或为环境所迫隐入了不合志趣的事业。所谓适当