精选传统文化中的德育思想

传统文化中的德育思想作为基础教育阶段工作者，我们需要反复思考，教育的目的是什么？在以儒学为主体的传统文化的价值系统里，我们可以选择哪些价值因素融入我们的德育工作？ 爱 作为知识分子，我

传统文化中的德育思想 作为基础教育阶段工作者，我们需要反复思考，教育的目的是什么？在以 儒学为主体的传统文化的价值系统里，我们可以选择哪些价值因素融入我们的 德育工作？ 爱 作为知识分子，我们应该做一个热爱家庭的人，做一个民吾同胞，物 吾与也的人，做一个热爱学习，热爱仁德的人。 第一，做一个热爱家庭、民胞物与的人。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（《论语 学而篇》） 孔子認为，孝悌是为仁的根本，是故君子务修孝弟，以为道之基本。 基本既立，而后道德生焉。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。（《论语学而篇》） 在君子务本，本立而道生即为人弟与子者，入事父兄则当孝弟也之 后，泛爱众，热爱人民、百姓，胸怀天下。 第二，做一个热爱仁德、礼义的人。 子曰：唯仁者能好人，能恶人。（《论语里仁篇》） 《论语注疏》认为，唯有仁德者无私于物，故能审人之好恶也。正因 为无私于物，一个人才能有常德。 子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之 欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。（《论语颜渊 篇》） 一个能无私于物、有常德的人，才能有忠信者则亲友之，见义事则迁 意而从之，才能爱恶有常，才能祛除若人有顺己，己即爱之，便欲其生；此人 忽逆于己，己即恶之，则愿其死的困惑。