寄欧阳舍人书阅读答案

寄欧阳舍人书阅读答案 　　 　　夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之

寄欧阳舍人书阅读答案 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善 恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世 之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶， 则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所 憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪， 则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足 为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽 恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之 请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者当 观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千 百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少。其故非他， 托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为 也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之 行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实 大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不 徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在 其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而 有之其传之难如此其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百 年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后