形而上者谓之道,形而下者谓之器　

形而上者谓之道,形而下者谓之器　形而上者谓之道，形而下者谓之器 为什么要学习哲学或者是对哲学有所了解～都是为了使所学的或所了解的对自己的所作所为有所指导～这就是理论与实践的关系的具体表现。我从学习儒家

形而上者谓之道,形而下者谓之器 形而上者谓之道，形而下者谓之器 为什么要学习哲学或者是对哲学有所了解～都是为了使所学的或所了解的对自 己的所作所为有所指导～这就是理论与实践的关系的具体表现。我从学习儒家理论 到现在已经有两年有余～关于理论与学习之间的具体问题我也是思考多日～现在偶 尔也有一二认识～才能感在哲学史的角度来说～可以这样理解。 从哲学史上来讲‚内圣外王?之道是由庄子提出来的。后来儒家赋予它新意～ 照我的理解就是修身、齐家与事功的关系～为什么在谈道器问题上～说这个问题 哪,任何一种人都要通过学习前人留下的经验或理论～把这种经验或理论通过实 践～使其可以指导自己的实践～使得这种经验或实践对人的生产生活有用。金岳霖 先生说:哲学是概念的游戏～实际他说出了对当时从事哲学研究的无奈～像他这样 深通中西哲学奥妙的人～是不会不知道中国哲学注意内容不注意形式这个问题。在 中国哲学中首先讲的是修己以安人～修己以安百姓～它对形式的研究力度很小～研 究形式最浓的也就是春秋战国时的名家～后来这个名家也逐渐消失了。至于现在研 究墨家逻辑～以及后人认为朱熹等也有很深的逻辑思想～这个并不矛盾～因为每一 种哲学它的形式都有一定的相似性～关键在于它要讲什么～要达到什么样的目的。 黑格尔说:中国没有哲学～这是用西方哲学分的观点来看待中国哲学。前两天我和 一位朋友说宗教与宗教哲学时～我认为它们是两回事～这也是我的看法～我认为任 何哲学都具有宗教性～是从哲学的作用和意义上来说的。金先生的那句话是在一定 的历史条件下说的～对于中国哲 学而言不能这样说。 天人合一也是道家先提出来的～《老子》这部书系统的阐述了这个问题～天是 什么～人是什么。如四时冷暖是人人都能感受到的～但当人们把四时总结成二十四