董仲舒举贤良对策第一策鉴赏续完

董仲舒举贤良对策第一策鉴赏续完董仲舒《举贤良对策?第一策》鉴赏(续完) 三、董仲舒《举贤良对策•第一策》鉴赏: 元光元年(前134)，汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。汉武帝连问三策，

董仲舒举贤良对策第一策鉴赏续完 董仲舒《举贤良对策?第一策》鉴赏(续完) 三、董仲舒《举贤良对策•第一策》鉴赏: 元光元年(前134)，汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。 汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三 策》(或《贤良对策》)，后被班固全文收在《汉书•董仲书传》之中。 第一策主要是“天命”和“性情”问题。汉武帝问:“三代受命，其符安在”; “灾异之变，何缘而起”;“性命之情”，为何有善恶良莠之分,当务之急，“何修 何饬”，才能使“百姓和乐”，祥瑞普降呢, 董仲舒正告说，有天命存在，灾异就 是天与人的对话:天人相与之际，甚可畏也～国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之;不知自省，又出怪异以惊惧之;尚不知变，而伤败乃至。 天人之间的关 系是十分微妙的。国家政治有失，天就出现灾害来谴责他;如不知道自我反省，又 出怪异现象来警告他;如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。这就是 “天人感应”，天和人可以互相感应，互相影响。他说王者将王天下，天必出现一 种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。如果“天下之民同心归之，若归父 母，故天瑞应诚而至”。《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王 舟;有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。这就是三代受命之符。祥 瑞不是凭空产生的，她是对美德的报答，是王者世世代代“积善累德” 的效验。 孔子说“德不孤，必有邻”就是这个道理。那么灾异又是怎样产生的呢,他认为这 是“废德教而任刑罚”的结果。刑罚不中就生邪气，邪气积于下，怨气聚于上，上 下不和，阴阳之气就不会协调，阴阳失调就产生妖孽，于是灾异就出现了。天瑞与 灾异虽是天的旨意，但都是根据帝王的所作所为作出的应答。 对于人性善恶问 题，董仲舒说: 命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或