先秦儒家的刑治思想

先秦儒家的刑治思想 　　先秦儒家的刑治思想　　(一)孔子的齐之以刑　　孔子讲过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”[75]尽管从治理的效果来说孔子更看重德礼之治，可他毕

先秦儒家的刑治思想 先秦儒家的刑治思想 (一)孔子的齐之以刑 孔子讲过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之 以礼，有耻且格。”[75]尽管从治理的效果来说孔子更看重德礼之治， 可他毕竟确认了政刑之治能够使民众免于惩罚的事实。 1、刑罚必中。孔子强调为政必须正名，这是因为“名不正则言不 顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则 民无所措手足。”[76]诚然，孔子把正名和礼乐置于优先位置，刑罚只 不过起到中介功能，但是，他终归建构了名正言顺事成礼乐兴刑罚中的 政治秩序，且指明了刑罚得当对于百姓行为的调控作用。 2、听讼犹人。孔子说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”[77] 自古以来，违法必讼是解决矛盾的重要手段，正因如此，孔子认为自己 审判案件时和别人一样秉公执法;但是，社会纠纷有时也可以采用调解 的方式，不一定诉诸法律;而且，刑罚的最终目的是为了无讼，为了使 诉讼不至发生;当然，最理想的状态是根本没有纠纷，从而没有诉讼， 这正是孔子所期望的。中国古代社会，流传着“讼，终凶”“讼不可妄 兴”“厌讼”“贱讼”“健讼者必凶”等非讼、无讼理念，尧舜之世被