《素问·调经论》原文译文要点

《素问·调经论》原文 | 译文| 要点 《素问·调经论》出自《黄帝内经》。是战国时期创作的一篇散文，作者不详。阐述了阳虚则外寒、阴虚则内热、 阳盛则外热、阴盛则内寒等四种阴阳盛衰的寒热病机。下面我

《素问·调经论》原文 |译文| 要点 《素问·调经论》出自《黄帝内经》。是战国时期创作的一篇散 文，作者不详。阐述了阳虚则外寒、阴虚则内热、 阳盛则外热、阴盛 则内寒等四种阴阳盛衰的寒热病机。下面我们一起来看看吧! 《素问·调经论》原文 作者：佚名 黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余?何谓不 足? 岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问? 帝曰：愿尽闻之。 岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余 有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。 帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节， 乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五， 何以生之乎? 岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏 志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经 隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。 帝曰：神有余不足何如? 岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定， 邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。 帝曰：补泻奈何? 岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经， 神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无 泄其气，以通其经，神气乃平。 帝曰：刺微奈何? 岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。 帝曰：善。有余不足奈何? 岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏