藏文《摄论》中的了别识与辨别识

For personal use only in study and research; not for commercial use蚄藏文《摄论》中的了别识与辨别识芄　　梵文里有两个词：Vijn~ā

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;not forcommercialuse 藏文《摄论》中的了别识与辨别识 蚄 Vijn~ānarnampashespaVijn~apti 梵文里有两个词：（辨别识。藏文：）和（了别识。藏 芄 rnamparigpa“” 文：），在汉译佛典中常被合译成一个识字。两者究竟应该如何定义，相互之 间又是怎样的关系，只能求助于梵藏文经论中的使用情况了。就我所见，从藏文《摄大乘论》 中这两个词的使用情况，较容易看出其含义及其关系，所以本文以藏文《摄论》为主，总结 一下经论中使用两个词的情况。 一、了别识包含辨别识 蚀 “ 藏文《摄大乘论》中说；此中，什么是依他起性相呢？具有阿赖耶识的种子，可以概 蚆 括为虚妄分别的了别识。它又是些什么呢？身、具有身者、受者了别识，由彼（六根了别识） 所受用了别识（六尘），于此（所受用了别识）能受用了别识（六识），时间了别识，数量了 …… 别识，空间了别识，名言了别识，自他分别了别识，善趣恶趣死生了别识。此中，身、 具有身者、受者了别识，当知是眼了别识等六内界。由此所受用的了别识，当知是色等六外 界。于此能受用的了别识，当知是眼辨别识等六识界。其余诸了别识，当知是这些了别识的 ”ri13A 差别。（德格版藏文大藏经唯识部函第页面。） 依他起性，就是具有阿赖耶识种子的十一种了别识。前三项是六根，加上四、五项是 螄 十八界，这就是依他起自性。六到十一项都是在此自性上假安立的差别。 在依他起自性中，共有五项了别识，而其中的第五项是辨别识。因此，了别识与辨别 蚄 识是类种关系，或叫从属关系，即了别识包含辨别识，辨别识是其中的一种了别识。 具体说就是，十八界都是了别识，其中的六识界又叫做辨别识。也就是说，其中的六 膈 根界和六尘界都只是了别识。 二、根、尘了别识为因相，辨别识为能见 虿 眼等诸了别识，从色等为因相，和它们的辨别识为能见起， “ 藏文《摄大乘论》中说； 袄 直至身辨别识为能见，这些就是（眼、耳、鼻、舌、身了别识）所具有的因相和能见。 意了